第10部分(第2/5 頁)

端自私”！問題是，這種極端自私的行為，卻又是打著“大公無私”（利天下）的旗號來進行的。因此，為了矯枉，只好過正。為了否定“悉天下奉一身”，只好連“損一毫利天下”也一併否定。換句話說，你想“損人利己”嗎？對不起，我“一毛不拔”！

□ 明白了。楊朱的“一毛不拔”，其實是在捍衛普通民眾的利益。

■ 這就是楊朱學派思想的第三個意義：別把小民不當人。說得再明白一點，就是不要動不動就以“國家天下”的名義，任意侵犯和剝奪人民群眾個人的權利。

□ 這個思想真是太了不起了！

■ 是的。楊朱的“一毛不拔”，甚至可以看做中國歷史上的第一份《*宣言》。

實現“天下為公”，不能以犧牲個人利益為代價

□ 不過，我還是有問題。

■ 請問！

□ 如果楊朱沒說“悉天下奉一身不取也”，他的思想還值得肯定嗎？

■ 當然。

□ 那麼，他主張的“毫不利人”，難道就沒有自私之嫌嗎？

■ 表面上自私，實際上無私。

□ 此話怎講？

■ 第一，楊朱雖然“毫不利人”，卻也“毫不損人”。不但不“損人”，就連“損物”都反對。楊朱說，智慧之所以可貴，就因為保護自己；武力之所以可鄙，就因為侵犯別人，包括侵犯小動物和自然界（智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤）。這意思再清楚不過——楊朱反對一切侵犯和佔有！這能說是“自私自利”嗎？

□ 第二呢？

■ 第二，楊朱雖然“一毛不拔”，卻並非只為自己，而是主張所有的人都不拔。你也“一毛不拔”，我也“一毛不拔”，大家都“一毛不拔”，這至少也是平等。

□ 哈！楊朱和墨子一樣，也講平等？

■ 也講。只不過墨子是平等的“無私奉獻”，楊朱是平等的“一毛不拔”。

□ 你更贊成誰？

■ 我更贊成楊朱。

□ 為什麼？

■ 因為楊朱的平等更徹底。他不但主張人與人應該平等，還主張個人與社會也應該平等。在他看來，犧牲個人來滿足社會（損一毫利天下），不對；犧牲社會來滿足個人（悉天下奉一身），也不對。社會與個人，誰也不能損害誰。　電子書　分享網站

拾 一毛不拔救天下（4）

□ 所以，楊朱絕不會損害別人，也不會損害社會？

■ 他連自然界和小動物都不願意損害，怎麼會損害別人，損害社會？同樣，他也不會侵犯別人，佔有別人的財產。這種佔有，在楊朱那裡，也有一個專有名詞，叫“橫私”。橫，就是蠻橫；私，就是私有。蠻橫地私自佔有，那就是“霸佔”。這是楊朱堅決反對的。

□ 楊朱為什麼這樣主張？

■ 因為在他看來，自然、社會、他人，都不是自己的。不但動物和自然物不是（物非我有也），就連自己的生命和身體，也原本不是（身非我有也）。只不過，既然已經有了生命，有了身體，就只能保全它（既生，不得不全之），也只能利用動物和自然（既有，不得而去之）。但是，你不能認為這就是你該得的，不能蠻不講理地佔有它。如果蠻不講理地佔有它，用楊朱的話說，就叫“橫私天下之身，橫私天下之物”。

□ 身體、財產、物質，不是我們的，那是誰的？

■ 天下的。或者說，自然界和全社會的。

□ 不能私自佔有，又該怎麼辦？

■ 還給社會，還給自然，還給世界，叫做“公天下之身，公天下之物