第二十六章，給於謙出個難題(第1/3 頁)

朱景泰想到很多可能，唯一就是沒有想到這樣一個可能，張太皇太后會把他放在西安。

自洪武之後，大明各地藩王就已經定型，隨後大多數王都是奉藩京師，當然還有賴著不走的。

比如那個被烤死的朱高煦，他就被永樂帝分到青州就藩，但是這個傢伙不去，因為他還想著當太子。

而朱祁鈺本身就是奉藩京師，因為大明的藩王實在是太多了，雖然經過永樂皇帝的削藩，但是如今的江南七省藩王還擁兵自重。

把他分出去，朱祁鎮不願意讓他當一個地方的土皇帝，而把朱祁鈺放在北京，那麼多科道言官盯著。

朱祁鈺真是活得不如孫子。

自仁宗開始，大明的科道言官就開始展示他們的強大實力，仁宗只是寵幸一下妃子。

然後就被科道言官給彈劾了，就算仁宗脾氣好，也受不了這樣無理取鬧，就下旨打了那個科道言官一頓。

然後那個科道言官反而不以為恥，反以為榮，把這件事情當成自己清流，不畏皇權，敢於諫言的標誌。

可想而知，在北京的藩王，真是過得不如狗，一有點違法亂紀的事情，就要被彈劾。

而那些朝廷高官的孩子卻拿著大批的賄賂，過著滋潤無比的生活，就算是當今的三楊，也不乾淨。

他們依舊會貪腐，還有他們的兒子。

這些人還沒有地方的藩王乾淨，而裡面也有一個異類，朱景泰答應白如曦的原因，也是因為這個異類。

那就是于謙，在《神武大明》的世界裡，于謙就是官場線的男主角。

他的一生可謂是波瀾壯闊，而神武大明裡，不禁保留了于謙的個性，還給他一身強悍的實力。

于謙雖然是儒道大宗師，和三楊有些一樣，但是他還是一位兵道大宗師，儒家和兵家共修。

儒家就是修煉浩然之氣，而如今修儒道者多，但是修出浩然之氣的人少，大多數人修出的都是文氣。

所以他們都自稱文道大宗師，而於謙不一樣，他修的是正統的浩然之氣，以及還有兵家的軍陣之法。

可謂是能文能武，文武雙全，天資之高，曠古絕今，比之古人也不遜色，如此修為。

怪不得能在北京保衛戰中大敗也先，不過於謙的技能設計其實大多時候是沒有什麼用處的。

在官場線裡，戰鬥較少，就像是一場電影一樣。

而神武大明裡，于謙和各地藩王的關係都不錯，在劇情裡，于謙巡視山西回來。

連瓶醋都沒有給王振帶，搞得王振大怒，然後就是一個個藩王輪番警告，你動誰都可以，就是不能動他。

而後來朱祁鎮動于謙時，藩王也求情了，不過那個時候的朱祁鎮已經今非昔比，京師軍隊經過戰爭洗禮。

根本就不害怕那些藩王，所以才有了于謙的死亡。

這也就是朱祁鎮敢冒天下之大不韙的原因，後來的他根本就沒有把臣子的命當一回事。

而朱景泰的計劃就是要讓于謙知道，白蓮教的事情，一向為國為民的于謙肯定不會放任江南世家殘害平民百姓。

哪怕他們信奉白蓮教，這都不是問題，太宗永樂皇帝曾經評價過於謙，他愛的不是朱家，而是天下。

這樣一個臣子，如果在地方，可開宗立祠，萬民敬仰，如果在皇帝眼中，那就註定不得好死。

身處封建剝削時代，皇帝註定是要剝削人民，而登上大位的，他們和人民是不可調節的兩部分矛盾。

如果想在皇帝眼中奪取一些百姓的利益，那就別想了，皇帝基本上是不會同意的。

斷人財路如殺人父母。

而朱景泰就是想要讓于謙於大人，和文王鬥一鬥，文王是江湖線