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妨相：如人亡在農曆一月、四月、七月、十月，則妨虎蛇猴豬；如人亡在農曆二月、五月、八月、十一月，則妨鼠兔雞馬；如人亡在農曆三月、六月、九月、十二月，則妨龍羊牛狗。綜上所述，它又有一定的規律性，就是人亡當月為妨月，接著就是每隔二個屬相為妨月。txt電子書分享平臺

入土為安：當大事（一）

入土為安：當大事（一）

人之骨血，授之父母，源自天地，亦歸宿於天地。父母有養育之恩情，子女有盡孝之義務。村裡人所說的“孝”，不外乎生時奉養敬順，老有所終，使父母無衣食之愁，免凍餒之苦，百年後安葬入土守孝。《禮記&amp；#8226；喪服》中有這樣的文字：喪有四制，變而從宜，取之四時也。有恩，有禮，有節，有權，取之人情也。恩者，仁也。禮者，義也。節者，禮也。權者，知也。仁義禮知，人道具矣。

關於守孝，古代有“丁憂三年”之說。意思是讓孝子在父母墳旁蓋房，吃住其內，為期三年。期間不得飲酒娛樂，更不得離開半步。思父母養育之恩情，悔自己不孝之言行，反省自我，近似於面壁思過。還需將守孝三年之心得體會形成文字，期滿後呈上級批閱。當然，這是指有職務的官員而言，一般百姓沒有此說，但自我思過，卻是為人子女盡孝的具體表現。

人生如戲，生死在天。家有亡者，孝子應及時通知本家有名望的長輩，給亡者穿壽衣，做壽器，然後商量後事有關步驟。其次，孝子應披麻帶孝通知亡者主子。這裡所說的主子，不外乎兩種情況：亡者為女性，所謂的主子，就是死者的兄弟，或者是他們的子孫，按長幼順序排列。如果亡者為男性，所謂的主子，就是指死者母親的兄弟，或者是他們的子孫。

新逝三日，天天晚上“燒夜紙”（村民土語，為祭奠的一項主要內容）。第三日，亡者主子也來，燒夜紙為次，主要是來觀看亡者遺容。然後蓋棺，再不相見。人亡三日拂曉，需燒還魂紙。村裡人流傳著這麼一種說法：亡者在望鄉臺，看見兒女親人哭自己，才知道已不在陽間。之後騰雲駕霧。之後魂歸仙境。燒紙在大門外“閉氣架”前面進行，孝子出大門時不能哭，燒完紙後，放聲痛哭至靈前。

然後通知其它親戚朋友。孝子手拿哭杖棒，著孝服，頭裹白布，腰扎麻繩。正式出殯的前一天晚上，孝子們要為亡父亡母守夜，有條件的還須請響工“刮靈”。

村裡還有出野一說，時間根據亡者生辰八字所定，時間為一小時。出野時，亡者院落不能有任何聲音與響動。亡者居住過的房屋，一要打掃乾淨，二要取掉所有鐵器，然後在土坑灑上白灰粉。然後根據白灰粉上的“痕跡”，判斷亡者轉生為甚。

出引日期一旦確定，孝子與族人應提前做好準備：

聘請一名總管，全面負責。然後再選出三名副總管：一人負責禮帳撒孝、費用收支、人數統計、書寫輓聯等事項；一人負責接待來往賓客、回祭、接紙雜、挖墓穴、舁棺材、酬謝男女跟眾及響工等事項；一人負責擺席、端盤上菜等事項。

另選男女家長各一名，負責接待主子家及親戚中的長者。再選三二名青壯年男子為陪祭，負責親朋家族祭奠等事宜。如叩頭進香，如點焚祭紙，如三獻酒，如安席請人，如出引鎮瓦，如散發買路錢等等。

同時選兩名年青晚輩女人，專門接待女戚人：一人從門外引到棚內祭奠，另一人從棚內引到事先安排好的房間休息。女戚人用茶後，由女家長引孝子低頭進屋，給女戚人跪地托盤遞孝。女戚人一手接孝，一手攙扶孝子。

再請三名懂禮儀有文化的賬房先生：一人記賬，一人收禮，一人書寫輓聯挽幛、統計人數。並指揮男孝子給男戚人遞孝，最後公佈事宴收支情況。

賬房先生事先應將