第122部分(第2/4 頁)

第二層是擇宗入法門，選擇一個佛教或者道教的神佛人物開始供奉，等於說是成為他們的信徒，並且開始修行一部與他們有關的佛教或道教經文，直至將之背會。

即熟讀成誦，瞭解背景的基礎上，選擇自己最喜歡的這本書籍，開始熟讀，直到能夠自然流暢的背誦下來。

第三層是經文心中寫，將所背會的經文，一筆一劃在腦海中寫出來，直到在腦海中一氣呵成，沒有出現任何筆畫錯誤為止。

第四層心中有佛法，將經文在腦海中寫出來之後，擇取經文要義，寫入腦海，同時在腦海中寫入經文要義的時候應該做到，寫完第一個字寫第二個字的時候，第一個字依然保留在腦海中，繼續到寫第二句話的時候，第一句話仍然完整的保留在腦海裡你所寫它的位置。最後達到閉眼如觀書一般，一旦閉眼，腦海中佛法經文要義皆盡現於心。此法是鞏固基礎，以慢練為主。

第五層是萬里雲遊路，一步一經文。在第四步的基礎上，鍛鍊精神之活動，先擇取安靜平坦之路，比如學校操場，公園，每走一步，腦海中一個經文從筆畫開始自然成型。之後開始走下一步，在固定時間內，可以檢視自己大約走了多遠，直到能夠在走路寫字之時，保證自己能夠觀看周圍的路況。之後雲遊數處，一方面觀察民間風情疾苦，能一方面從其他了解或者修行這種經書的大家請教，增進見識廣聞。至覺行程圓滿。道心堅定，可以返回。（達到自然而然的狀態，即我佛蓮華隨步踏，青羅法相處處生）

第六層受法結因果，承善渡眾生。在第五步的修行路程中，必然會遇到各種難處，有許許多多的人幫助你，你應該記在心裡，因為沒有他們的一餐一水，壹飯壹粥，雲遊者活不過萬里雲遊。達不到行程圓滿，最後的下場會是道心未定身先死。所以行程圓滿之後，返回途中有行善的機會應當毫不遲疑，同時如果能遇到曾經幫助過自己的人，有機會當幫助對方，了結自身因果。另一方面，返回途中的時候，你對佛經的要義理解已經達到了極高的層次，下一步應該是真正的奉行佛法，普度眾生，如何普度。根據經中要義所在，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝謙友勇，明和忍克愛等，凡有所修，應有所記，錄於紙筆。同時分類，記載，如哪一件事是用智慧幫助了別人，哪一件事使用勇氣救助了別人等。在救人的過程中不要報姓名門戶，否則徒增因果，沾染麻煩，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行圓滿，可以進入下一步最高層次的修行。

其他經書的修行者同樣以此為根基，將經書要義，精簡至一字在心，錄於紙筆，以防遺忘。喜歡自己所喜歡的內容，就根據自己所喜歡的內容奉法修行，這是修者的根本。等到經書之中，你所發現的經文要義，你自己全部奉行過的時候，意味著你第六重境界大成。

第七層身至菩提樹下，心如彼岸花開。留心沙彌世界，得道謂之佛陀。歸來之後，將自己的善行整理，還有遊行中感悟寫下來。之後遁入佛門非常關，從心而專一佛法。能感知萬物皆有佛心佛性，直至思想至誠無垢。能覺吉祥危險。

此法以精神活躍為主，練到極處，一言使人開悟，一語令人著迷。修煉之法甚為簡單，閉目聽曲而計數，曲畢而數出。可以聽現代音樂，快音樂。最好選擇自己不熟悉的音樂，從慢歌到快音樂，一步步把自己思維的速度提升上來，以幫助下一重境界的修行。

曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？傳不習乎？”儒家內省法的核心就是這二十八個字。此為七步浮屠錄後續之修行方法。

第八重境界，名為見自我。是晚上閉上眼睛，去回想自己今天一天所發生的事。開始的時候亂如麻，很少有人能把一天所做的大多數事情按照時間有次序的排列。甚至連自己