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&ldo;筆祖&rdo;傳說（1）

湖筆徽墨宣紙端硯，是文房四寶。在湖筆之鄉，湖州市善璉鎮善璉村西頭，有座蒙公祠，裡面供奉著筆祖蒙恬，以及蒙恬的夫人，&ldo;筆娘娘&rdo;卜香蓮。這又是怎麼回事？堂堂武將，怎麼與文房雅事，搭上了關係？ 這其中有個美麗的傳說。 說的是公元前223年，蒙恬帶兵在外徵戰，要定期寫戰報呈送秦王。當時書寫很不方便。有一天，蒙恬打獵時看見一隻受傷的兔子，長長的尾巴在地上拖出血跡，腦海里不覺靈光一現。他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，試著用它寫字，可油光光的兔毛不吸墨；又試過幾次，寫起來還是不順暢。蒙恬很是失望，信手一扔，那支&ldo;兔毛筆&rdo;掉進了門前的石坑。幾天之後，蒙恬無意中又瞧見那支筆；再撿起來，發現濕漉漉的兔毛更加潔白；順手試著書寫，它突然變得流暢無比。 原來石坑裡的水含有石灰質，經鹼性水的浸泡，兔毛的油脂被分離吸走，因而能吸墨書寫。 傳說這就是毛筆的來歷。 後來，蒙恬作戰到了湖州，在善璉村取羊毫制筆，效果更好，於是被當地人奉為筆祖。某日，有位叫卜香蓮的漂亮姑娘不慎落水，蒙恬趕緊跳入水中將其救起，最終二人結為夫妻。卜香蓮在自己落水的地方，水洗夫君製造的毛筆，作為最後一道工序，結果那筆越發好用，她也就成了&ldo;筆娘娘&rdo;。相傳農曆三月十六和九月十六，分別是蒙恬和卜香蓮的生日；每到那時，村民們都會舉辦廟會，供奉香火，以資紀念。 蒙恬是筆祖，並非僅僅是民間傳說，文獻中隱約也有痕跡。《太平御覽》引《博物志》說：&ldo;蒙恬造筆。&rdo;崔豹在《古今注》中也說：&ldo;自蒙恬始造，即秦筆耳。以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兔毫竹管也。&rdo;據考證，蒙恬並非筆祖，筆早在他之前，已經存世使用。只是他對制筆工藝做過重大改進，對文化事業貢獻不小。 關於這位冤屈的將軍，還有更為風雅的說法。據說箏也源自他的發明。漢代應劭的《風俗通》中，有這樣的記載：&ldo;僅按《禮樂記》，（箏）五絃築身也。今並涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或曰蒙恬所造。&rdo;後人根據這段文字，又生成這樣的說法：&ldo;古箏五絃，施於竹如築。秦蒙恬改為十二絃，變形如瑟，易竹以木，唐以後加十三絃。&rdo; 寫到這裡，蒙恬在我眼前的形象慢慢豐富起來。他一定身材高大，眉清目秀，面容和善，舉止安然，風流瀟灑。最後一點尤其重要：他是員儒雅的虎將，像周瑜那樣知音：曲有誤，周郎顧麼。當然，如此比擬也許看低了蒙恬。因為真實的周瑜其實將略一般，《三國志》中根本沒有他獨立的傳記，說明當時人們並不看重。他的知名度，完全得益於《三國演義》的誇張虛構，都是羅貫中的功勞。 筆與箏是否為蒙恬發明，本身並不重要。還是那句話，民間傳說無法坐實，但可以看出民心向背。如果傳主是好人，那麼所有有利於他的說法，都會被人傳誦附會，雪球越滾越大，越滾越真；如果傳主是壞蛋，那麼附著在他身上的傳說，無一例外都會是負面訊息，好讓他一臭百臭，遺臭萬年。 實際上，這也是一種生態的選擇。 民眾手中無刀柄，但自己的舌頭，也可作為利器，發起微弱但是眾多的反擊。就是那句話，吐口唾沫淹死你。 而即便造筆與改箏都是善意的附會，蒙恬的風雅也基本可證：他自殺之前應對使者的那番話，有理有據，可見絕非粗人。

兇手下場（1）

造成蒙恬冤死的，從法律的角度出發，責任大小依次當為胡亥、趙高、李斯。但從情感的角度講，我認為應該倒個個兒：李斯、趙高、胡亥。 之所以要把李斯放在第一被告的位置，還是那個原