第95章 想法(第1/3 頁)

當漫長而蜿蜒的隊伍，從土峰寨裡再次開出來之後，就只剩下一片拆的七零八落，而籠罩在戚風風苦雨當中的宅院了。

而在多出來的一大截亂糟糟的隊伍當中，背著個大葫蘆住著短矛的義軍老卒李鍋兒，對著身後負著老大包裹的半大小子嘮叨著。

「娃子呀，俺們和你醬那，別的不敢吹水。。」

「自從做了義軍之後，天天飽飯是沒啥問題的。。」

「隔三差五的還有米麵和油葷的。。」

「若是破了寨子之後，還有肉分呢。。」

」雖說有事得拿氣力和性命去博一把。。「

「但總比起窩在餓得等死，要有出息多了

說到這裡他更是循循善誘道。

「再說你那本家老爺，從上到下全都掛牆硬挺挺了。。」

「就連牛羊也不是被充軍，就是被宰了吃光。。」

「你長久寄人籬下的，不跟著義軍走，又能靠啥過活下去啊。。」

「難道學那些女人，賣光了首飾再去躺窮漢的被窩麼。。」

「所以，你還是跟我姓吧，讓後把你推到管頭的少年隊裡去」

「這樣有俺一口吃的，就餓不著你了。」

解決了土峰寨之後，帶著繼續壯大的隊伍和物資，繼續向著下一個目標進發而去。

然後，周淮安也由此又有了新得想法和念頭，開始從本地招募來的青壯當中，選出一些心思活絡和嗓門比較好的，讓他們就地編出一些包含當地俚語和土話的歌子來，主要是一些物件泛泛的控訴世間苦難，反抗壓迫和揭露醜惡的內容；作為義軍打前站式的宣傳實踐和輿論造勢的嘗試。

因為在這個交通和通訊條件都相當落後，而導致相應地理和區域上的封閉性情況下，只有這些便於流傳的俚俗歌子，才是相對便捷的傳播和擴散手段；

而長期把持鄉裡輿論主流和語話權的豪強大戶們，很容易以抱團對抗外來侵擾和守護鄉土的理由，威逼和利誘、煽動和裹挾許多普通民眾，資源或是不自願的加入到對抗義軍的序列和潛在群體中來。

在這種情況下，如果以本地人的身份和角度，對其進行控訴和揭發的話，而號召不要被這些寄生蟲和吸血鬼所蠱惑，而為虎作倀及其相應的效果，那就是另一種局面和發展走向了；

雖然不能指望真的能將這個年代，大多數已經被世世代代的生活苦難，折磨成愚鈍麻木的普羅大眾，給觸動覺醒和發動起來，但只要一百個人當中有一個因此動心，而產生靠近義軍的想法，那就是完全的賺到了。

而且從長遠上看，就算暫時沒有響應和投奔義軍的存在，但是透過這些下層人民喜聞樂見形式傳播的歌子，在時間的醞釀之下同樣也能對潛在反抗勢力和土壤，產生削弱和分化性的影響。比如讓他們在面對義軍兵鋒的時候，由此上下猜疑乃至不肯賣全力，甚至是有所動搖和進行對照，這完全就是另一種成果的所在了。

反正這一切都是船小好調頭的積極嘗試，而黃巢為首的義軍主力真正遇上重大挫折和開始走下坡路的低潮，起碼也到等到後年乃至大後年的事情了；應該還有一些時間，來讓他完成自己的這隻義軍當中的，變相社會實踐相才是。

比如，利用普查隊在義軍短暫停駐的其間，收集當地田土成色和資源產出的概況，以及相應的農業技術和經驗之談。還有一些當地的特色物種，比如能在海水浸漬中生長的稷稻；能夠在紅土坡地梯田當中長活的低矮旱稻，能夠改良鹽鹼土質的蔗屬甜根子。。。

如果要問周淮安在義軍當中，有了一塊可言自由做主的穩定地盤之後能做些什麼，他就可以考慮開闢出一大片實驗田來，另外嘗試性的種點什麼了。

要說在非洲大多