第135章 立言(第1/3 頁)

時間一晃又是十多天過去了，

令人意外的是，作為這場風潮的始作俑者，周淮安卻並沒有藉此繼續追查，涉及歷年眾多小兒和女子的人口失蹤事件，也沒有參與到對地方上的追索和清算當中；卻是突然開始推動對潮陽城中，在地戶口的普查和登籍。這要是在往常的情況下，無疑有捅了某些人的要害和關鍵，而導致物議紛紛而明裡暗中的抵制不斷。

但是在剛剛將城中最後一點上層的殘餘一掃而空的情況下，這一次卻是根本沒有什麼像樣的勢力，能夠出面和帶頭形成相應的阻力和對抗行為了；因而，這也是他進一步考驗一下自己鍛鍊出來的這些隊伍，對於治理和掌控一個城市過程當中，相應的執行能力和基本水準了。

哪怕可能出現各種謬誤和偏差。但也是一種彌足珍貴的經歷和體會了。尤其是對這些習慣了流動性作戰而並沒有在在一個地方帶過多久，也嚴重缺乏相應管理和經營一處穩定地盤的義軍來說。

另外透過這件事情的餘波和瑣碎的後續工作，周淮安又有新的感觸和心得體會。其實想要發動城邑里的百姓還有一個捷徑，就是透過在城邑里的廢奴行為來實現的；比如在義軍掌握的優勢下進行逐步的釋奴工作，強令那些主人家公開燒毀身契和典賣文書；然後願意繼續跟隨主人家的，就在義軍的監督下重新簽訂僱傭性質的文書和保障條款。

畢竟，在城邑里的人家往往擁有為數不少的奴婢，只要其中又一部分願意加入義軍，或是願意暗中為之出力的話，那也是一股可觀的力量和資源了。就像是這次對魚氏一族及其黨羽的清查當中，那些被順帶釋放了身籍奴婢們，就發揮了不少諸如指認目標和提供訊息、線索的作用。

當然了，還有一些則是在失去了可以服務的主家之後，一時缺少了生計來源和存身之所的奴婢們，在能夠吃飽飯的基本保障下，被勸誘和招募進了義軍當中；當然了，他們主要可以去的還是後勤隊伍而不是戰鬥序列。

在對嶺南就地投軍的人員成分分類抽查當中，周淮安也發現，除了傳統已經活不下去的農民和城中貧民外，其他的奴婢之屬也佔據了相當的比例；

周淮安這才想起來這個時代蓄奴還是一種主流時尚，尤其是在這人多地貧而需要出海才能彌補生計的嶺南之地，給人做奴婢或是荒年賣身幾乎成了一種貧家子的出路；因此，那些豪強大戶家中蓄奴的比例，也是比其他地方要相對高得多。

雖然說唐代的奴婢也有三六九等之分，最低等幾乎不收任何保障而「律比畜產」的形同兩腳牲口，最高階的乃是與出身顯貴的主人同吃同住形影不離，甚至還可以脫籍出門來謀取一番仕途前程；但是這個時代的絕大多數的奴婢，還是屬於受壓迫和剝削之下過的並不好的那個群體；

畢竟大多數富有人家蓄奴，也不是為了善心泛濫做好事，或是象後世歐洲白左聖母一樣，強行拿政治正確來裹挾民意來供養一群綠教大爺。他們的最終目的還是為了在這種人身依附關係治下，儘可能得剝削和壓榨他們的勞動價值，直到生命的最後一刻。因而，並不是所有的人都願意世世代代的作為奴籍，生老病死婚喪嫁娶都操持於他人之手而不由自主。

但是，在這個動盪紛亂和災荒不斷的世道，他們再怎麼受到主家的壓迫和屈辱，對比那些流轉於道途，不知道什麼時候就變成路倒的流民、饑民，也顯然更有保障也更好過一點；因此，才將這些嚴重畸形的關係給繼續維持下來；而義軍的到來在摧毀了他們所寄附的主家的同時，也變相給了他們新的選擇。

當然，大多數人還是顯得相當愚氓、懦弱和不知所措，甚至有人會怨恨義軍破壞了他們存身的基礎和生計，尤其是在那些年紀較大而被生活幾乎摧折、消磨光了最後一點銳氣的人群當中；因此，最後也只有部分年紀