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陪伴盤子的主

人走過通向另一個世界的漫漫長路。

瓜地馬拉凱克奇河谷上游發現的一個著名彩繪花瓶則在粉紅的背景色上面是

黑色、紅色、褐色。在七個人物中間穿插著很多象形文字的飾板。兩個面對面的

主要人物被塗成了黑色，右邊的那個人穿了一件美洲虎皮的鬥蓬。後面的三個人

舉著扇子。畫中非常忠實地刻畫了其個人特徵，這使這些圖案看起來像人物的肖

像。

在奈巴傑發現了類似的精緻的花瓶。上面刻畫了五個人物，五個象形文字飾

板，在圖案的背面有四個較大的象形文字。兩個人坐在高臺上，其中祭司佔有了

主要的位置。

在同樣區域的拉丁林休的第三個花瓶刻畫了一個祭司的寶座，這個寶座看起

來像是一個懸掛在衛士肩扛的架杆上的竹編小轎。轎下有一條狗在伸著懶腰，刻

畫得十分逼真。後面跟著五個衛士：第一個揹著一個美洲虎皮墊子的寶座，後面

的三個人舉著轎子停時的支撐物，最後一個人左手裡握著一沓布。

在所有的手抄本里，《德萊斯頓古抄本》的筆法是質量最高的，線條大膽流

暢。《佩雷斯古抄本》不是這樣優秀，但是差別不大，《科爾特斯古抄本》比起

其他的就有些遜色。人物和雕刻的文字描畫得十分拙劣。所有的手抄本都被懷疑

是後古典主義時期時對古典主義時期的原作品的複製。

託臂拱門的房間的中心頂石上常常繪有人物圖案，在圖案的上方或下方有一

行雕刻的文字。這種繪製的頂石不是那麼普遍，在北部地區就嚴格限制。這些都

可以追述到古典時期的晚期。比起中部地區，壁畫在北部地區比較普遍。在奇芩

伊策薩、圖隆、科羅扎爾、夏摩爾吞、夏塔姆帕克都發現了壁畫。

從武士神廟，美洲虎神廟，到奇芩伊策薩的蒙加斯的壁畫都可以追述到托爾

特克時期，這些壁畫很明顯地都受到了墨西哥的影響。

美洲虎神廟的另一幅壁畫描繪了瑪雅人村莊的一場激烈的戰鬥。在左下腳只

有兩個攻擊者，其中的一個人身後盤旋著一條羽蛇，是它的保護神。防守的武士

從他們的村莊蜂擁而出，他們身後的茅草屋之間是婦女們。整個佈局充滿動感，

沒有多餘的線條。

武士神廟的壁畫則描述了另一場戰鬥。一座神廟矗立在右上角的湖邊水中有

一些魚，一條蛇，一隻螃蟹和一隻美洲虎。六個戰俘身上畫著條紋，雙手反剪綁

在背後，正準備被武士或祭司帶走。在右下角有一個武士在守護一個神廟。

在圖隆和科羅扎爾的壁畫有著宗教特徵，它們可追述到後古典主義時期的後

期，與米斯泰克的藝術有著驚人的相似，就好像在兩個不同的地點有著同樣的宗

教。

在尤卡坦發現了一些繪製的花瓶，雖然它們可能不是在這裡製造的；其中最

好的花瓶之一描繪的右邊是一棵樹，樹幹映出了一個人的臉的輪廓。各有一個人

坐在兩根樹杈上，一條羽蛇纏繞著樹幹上。右側一個站立的人像在吹一個海螺。

樹杈下坐著兩隻鹿，右側的鹿纏繞著繃帶。左半側的構圖刻畫了面朝鹿的兩個人。

好像要卸下鹿角，鹿面前的一個人抓著一隻鹿角。鹿的背上有一塊裝飾著交叉的

骨頭的毯子。左邊的三個人都穿著美洲虎皮的短裙。鹿的上方盤旋著一隻用鷹樣

的嘴捕食的