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——遁還，客巴西。

這是《新唐書》中的記述。尤其值得注意的是“客”字。

對當地土著來說，外來者被稱為“客”。現在中國南部仍居住著“客家人”，他們在當地作為後遷入的居民，不能像土著居民那樣擁有條件較好的土地，只能耕耘貧瘠的土地。要想過普通水準的生活，也必須付出巨大努力，甚至還會遭受來自土著居民的歧視。對他們的勤儉刻苦，當地人肯定也心懷戒備。

對於新來的“客家”，目前所居住的地域，也不能算是可以安居樂業之處。而感性豐富的李白，在四川這個地方也許有著諸多不愉快的回憶。

作為一個漂泊詩人，李白流浪各地，終於沒有再主動靠近過四川。即便得知摯友杜甫身在四川，他也不曾動身前往探望。

說起出生地時，也難以把西域那個放逐之地的地名說出口，但又不想自稱四川人，而隴西也太過陌生。也許正是因為如此種種，李白才只好自稱山東人。杜甫在詩中不時稱他為“山東李白”。另外，也有一些文獻把李白記作山東人。《舊唐書》的撰者未經明察，就沿用了這個說法。

《舊唐書》關於李白出生地的疏忽，在《新唐書》中得到了訂正。

但是《新唐書》的記載僅只說西域，所指並不明確。大詩人李白在五歲之前生活過的西域到底是指哪裡？對我們來說，這是個值得深究的問題。

如前所述，已知的兩種說法是，新墓銘的“碎葉”和《草堂集序》的“條支”。

郭沫若對李白的出身地作過相當詳盡的考證。據他的觀點，唐代“條支”這個地名的用法與漢代《史記》中的用法有相當大的差異。

簡單說來，“碎葉”是一座城市的名字，而“條支”則是包括碎葉城在內的一個更廣泛的地名。就像說大石內藏助既是播州人，同時也是赤穗人一樣。

據《史記·大宛列傳》記載，大月氏國往西數千裡為安息國，再從安息往西數千裡有條枝，以北有奄察、黎軒。《史記》以後的史書大多寫作“條支”，下文隨之。

——臨西海，暑溼。耕田，田稻。有大鳥，卵如甕。人眾甚多，往往有小君長。而安息役屬之，以為外國……

在《史記》這段記述中提到的“卵如甕”的大鳥所指應為鴕鳥。有人說這裡的“西海”是指裡海，我認為是更西邊的地中海，位置相當於現在的敘利亞一帶。如果說安息包括現在的伊朗和伊拉克的話，其西部鄰接的屬國就應當是西臨地中海的敘利亞一帶。

東漢時期活躍於西域的班超為了拓展外交，曾派遣屬下甘英前往大秦國——羅馬。甘英去到條支以後就掉頭返回了，因為有人告訴他說，要想渡過這片寬闊的大海，遇到“善風”的話，大約需要三個月，而如果遭遇“遲風”，則需要兩年。凡是要渡海的人，都必須預備三年的糧食才敢出發。既然如此，甘英只好放棄前進的計劃。

從漢朝的角度來看，條支大概算是可以想象得到的最遙遠的天涯海角。

《史記》中，在前文引用的記述之後寫道

——國，善眩。安息長老傳聞條枝有弱水，西王母，而未嘗見。

眩人即能令人眩惑者，應該是指施奇術之人，也就是說該國人工於奇術。另外，據安息長老的傳聞，條支有河名弱水，傳說西王母住在那裡，但尚無人得見。

中國人認為大地的東西兩端都住著神仙。最東端有扶桑或蓬萊仙島，上有長生不老的仙藥。秦始皇派遣徐巿東渡，目的就是找尋仙藥。

六　西部詩人李白（3）

最西端則是西王母的仙境。

隨著中國人對西方地理認識逐漸擴充套件，西王母所在的位置也越來越遙遠。早先傳說西王母住在崑崙山中，後來大概因為得知昆