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王城西南五百里有善持山。甘泉美果，見於經記。山谷和暖，草木冬青。當時太簇御辰，溫熾已扇，鳥鳴春樹，蝶舞花叢。宋雲遠在絕域，因矚此芳景，歸懷之思，獨軫中腸，遂動舊疹，纏綿經月，得婆羅門咒，然後平善。山項東南有太子石室，一口兩房。太子室前十步有大方石，雲太子常坐其上，阿育王起塔記之。塔南一里，太子草菴處。去塔一里，東北下山五十步，有太子男女繞樹不去，婆羅門以杖鞭之，流血灑地處。其樹猶存，灑血之處，今為泉水。室西三里，天帝釋化為師子，當路蹲坐，遮嫚之處。石上毛尾爪跡，今悉炳然。阿周陀窟及門子供養盲父母處，皆有塔記。山中有昔五百羅漢床，南北兩行，相向坐處，其次第相對。有大寺，僧徒二百人。太子所食泉水北有寺，恆以驢數頭運糧上山，無人驅逐，自然往還；寅發午至，每及中餐。此是護塔神渥婆仙使之然。此寺昔日有沙彌常除灰，因入神定，維那挽之，不覺皮連骨離，渥婆仙代沙彌除灰處。國王與渥婆仙立廟，圖其形像，以金傅之。隔山嶺有婆奸寺，夜叉所造，僧徒八十人。雲羅漢夜叉常來供養，灑掃取薪；凡俗比丘不得在寺。大魏沙門道榮至此禮拜而去，不敢留停。

至正光元年四月中旬入乾陀羅國，土地亦與烏場國相似，本名業波羅國，為噠所滅，遂立敕勤為王，治國以來，已經二世。立性兇暴，多行煞戮；不信佛法，好祀鬼神。國中人民悉是婆羅門種，崇奉佛教，好讀經典，忽得此王，深非情願。自恃勇力，與罽賓爭境，連兵戰鬥，已歷三年。王有鬥象七百頭，一負十人，手持刀楂；象鼻縛刀，與敵相擊。王常停境上，終日不歸；師老民勞，百姓嗟怨。宋雲詣軍，通詔書。王兇慢無禮，坐受詔書。宋雲見其遠夷不可制，任其倨傲，莫能責之。王遣傳事謂宋雲曰：「卿涉諸國，經過險路，得無勞苦也？」宋雲答曰：「我皇帝深味大乘，遠求經典，道路雖險，未敢言疲。大王親總三軍，遠臨邊境，寒暑驟移，不無頓弊？」王答曰：「不能降服小國，愧卿此問。」宋雲初謂王是夷人，不可以禮責，任其坐受詔書；及親往復，乃有人情。遂責之曰：「山有高下，水有大小，人處世間，亦有尊卑。噠、烏場王並拜受詔書，大王何獨不拜？」王答曰：「我見魏主則拜，得書坐讀，有何可怪？世人得父母書，猶自坐讀。大魏如我父母，我一坐讀書，於理無失。」雲無以屈之。遂將雲至一寺，供給甚薄。時跋提國送獅子兒兩頭與乾陀羅王，雲等見之，觀其意氣雄猛，中國所畫，莫參其儀。

於是西行五日，至如來舍頭施人處。亦有塔寺，二十餘僧。復西行三日，至辛頭大河，河西岸有如來作摩竭大魚，從河而出。十二年中以肉濟人處，起塔為記，石上猶有魚鱗紋。復西行十三日，至佛沙伏城。川原沃壤，城郭端直，民戶殷多，林泉茂盛。土饒珍寶，風俗淳善。其城內外，凡有古寺，名僧德眾，道行高奇。城北一里有白象宮。寺內佛事皆是石像，裝嚴極麗，頭數甚多，通身金箔，眩耀人目。寺前系白象樹，此寺之興，實由茲焉。花葉似棗，季冬始熟。《父老傳》雲：「此樹滅，佛法亦滅。」寺內圖太子夫妻以男女乞婆羅門像，胡人見之，莫不悲泣。

復西行一日，至如來挑眼施人處。亦有塔寺，寺石上有伽葉佛跡。復西行一日，乘船渡一深水，三百餘步。復西南行六十里，至乾陀羅城。東南七里有雀離浮圖。《道榮傳》雲：「城東四里。」推其本源，乃是如來在世之時，與弟子游化此土，指城東曰：「我入涅盤後三百年，有國王名伽尼色伽，此處起浮圖。」佛入涅盤後二百年來，果有國王字伽尼色伽，出遊城東，見四童子累牛糞為塔，可高三尺，俄然即失。《道榮傳》雲：「童子在虛空中向王說偈。」王怪此童子，即作塔籠之。糞塔漸高，挺出於外，去地四百尺然後止。王始更廣塔基三百餘步。道榮傳雲：「三百九十步。」從此構