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如果是王安石來回答，那就要如三代那樣名實相副；

如果是范仲淹來回答，那就要胸懷天下，先憂後樂；

但是到了蘇油這裡，他只要求一個君主，能夠有起碼的人的感情。

有孟子所說的那種，見到小孩快要掉進井裡的時候，號呼撲救，而並不管他是不是自家孩子的那種感情。

很多皇帝，真的以為自己就是天子，認為君權來自天授。

而蘇油很慶幸，他穿越到的這個時代，即便馬屁臣子們瘋狂吹捧，卻沒有一個君主，傻到真心這樣認為。

所以他們對暴力的使用，很警惕；對刑罰的決議，很慎重。

其實蘇油並不認為這是一種軟弱，相反的，他認為這是一種文明和進步的標誌。

天子一怒，伏屍千里，流血飄櫓。

蘇油作為一個穿越者，無論如何都想不通，為什麼還有人會認為那是一種「爽」！

在蘇油的心裡，那是赤裸裸的反人類罪！

天子倒是爽了，但是有誰問過伏屍們的感受嗎？！

第一千零一十三章 逝世

歷史上的文景之治，貞觀之治，很多人將之歸功於英明的君主，清明的政治，卻忽略了這兩個時代真正值得被頌揚的本因。

事實上，華夏歷史上，以後也有不少節點，民族和國家依然強大。

但是大多數人都沒有搞清楚，之後的那些強大，和文景貞觀的本質區別。

那是文明和野蠻的區別。

縱比歷史線，橫比世界線，文景和貞觀兩個時代的華夏文明社會，是中華民族創造的，在當時世界上和已存歷史上，最文明，最進步的人類社會！

這是一種文明的強大！

與之後的成吉思汗，朱元璋，努爾哈赤們，以及更往後的那些「盛世」，「中興」，那些建立在以野蠻和屠殺為基礎，以摧毀文明為基礎之上的「強大」，存在不啻天壤的根本區別。

文明，是人類奮鬥了數十萬年，才從蠻荒榛莽當中開闢摸索出來的珍寶。

怎麼珍惜都不為過。

蘇油不明白，很多穿越歷史文裡，主角採用粗暴的手段，建立野蠻的制度，擁有天下一人的尊貴，死後哪管洪水滔天的自私，有什麼值得歌頌和驕傲的地方。

和那些主角不同的是，能構建起一個人人皆有約束，人人皆守制度，以禮為綱，以法為繩，蓬勃，強健，文明，能夠自發螺旋式上升的華夏社會，才是蘇油的終極目標。

正是因為這個目標，他主動把自己放在了套子裡，寧願戴著鐐銬跳舞。

要約束別人，先得約束自己；

要別人守制度，自己先得守制度。

他要做穿越者中最靚的仔，做個狗狗祟祟委屈卑微一輩子，卻能帶領華夏民族走出那個死迴圈一樣的怪圈的仔。

任何時代都一樣，最需要約束的人，就是權力最大的人。

皇帝，無疑是封建時代最需要約束的人。

如果穿越成臣子，你就得約束皇帝；如果穿越成皇帝，你就得約束自己，以及自己的後代子孫。

這才是一個穿越者，正確的開啟方式。

僅從這一點上來說，蘇油的穿越，其實是難度最低的版本，因為宋代的皇帝，至少有那麼一點起碼的意識。

悚然而驚，自己怎麼想到這一層來了？

嘆息了一聲，蘇油說道：「今天，或許是臣最軟弱的一天，太皇太后的隆恩厚德，殷殷囑咐，讓臣惶愧驚怖。」

「她的恩情和叮囑太沉重，臣實在是難以報答，鞠躬盡瘁死而後已不是問題，臣怕是，鞠躬盡瘁之後，還難以面對她老人家的殷切希望。」

「所以臣不