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生死的情境，而此一劫乃是由他而起，一個是他得意弟子，一個是他常年護法，佛門慈悲為懷，都不能讓他們受到傷害，但是用一般理由當是無法阻止兩位深具大法力的修煉者的爭鬥。

燃燈不愧為具大智慧之佛師，情急之中，迅即生智，對釋迦摩尼道：“你可知今世之緣，甚於前世來生，善是善緣，孽是孽緣。你今即從孔雀之身而出，既如同是由孔雀所生，今若你殺生孔雀，如殺你母，是不可傷她！”

釋迦摩尼一聽佛師這樣說，一時間竟無可辯駁，再加上眾佛在一旁對附和，釋迦摩尼無奈，只得收手。

而佛師之佛母一說已出，不能違背，釋迦摩尼雖心中極為不願，但還是得依照佛師所說，尊其為母，後釋迦摩尼成為佛尊，也就封其為佛母孔雀大明王菩薩，至此才徹底了結一段大怨。

燃燈佛師見此番爭鬥已平，忙請藥師佛幫孔雀醫治背部疾病，許久方才調養恢復。

第二十三章　《佛門雷音震天庭，玉帝頒旨加冊封》

燃燈佛師見爭鬥已平，而釋迦摩尼之勢已經盛起，知是天意大勢所趨，便與眾佛和佛徒道：“今日之爭，也是因我而起，現如今，我的佛法已經盡數傳給了釋迦摩尼，其精於佛法，又有無上法力，從今往後，我將佛師之位傳與釋迦摩尼，你等皆歸屬其門下，好生追隨，將我佛門弘揚廣大。”

眾佛徒跟隨燃燈多年，今聽佛師如此一說，皆高誦佛號，大多不捨，但謹尊燃燈佛師之命。

燃燈將身上袈裟披於釋迦摩尼身上，作為傳承的信物，讓原本跟隨他的一干佛門弟子，見袈裟即如同見佛門至尊。

釋迦摩尼恭敬地領受，那些原本跟隨燃燈的徒眾至此名正言順地歸於雷音寺門下，釋迦摩尼也就此稱釋迦摩尼“如來”。

如來傳承了佛法上尊，在靈山專門打造寶閣，將佛師燃燈好生安頓了。

燃燈逐漸不再參與實際諸事，被今世佛祖如來尊封前世古佛。

而孔雀和大鵬皆被封護法，也重新好生安頓。

靈鷲山也去掉鷲字，更名靈山。

那大鵬自己被佔了巢窩，原本屬於自己的靈鷲山變成了如來的靈山，心中還存有不平，得了個護法虛名，沒有供奉，而大鵬又吃食甚猛，本來每日需一條龍來食用，歸瞭如來佛門，又不得明裡吃葷腥，心裡怨氣滋生，總是想尋機遠離靈山，自立而去。

如來終於位居佛門至尊，沒有忘卻菩提，欲讓菩提做架下首座，菩提卻說不能與之共稱，也不想成其門下，本身已是個自在之仙，只願獨自清淨修行。

遂在那千山之中位於，西牛賀州的靈臺方寸山，名為“斜月三星洞”，隱身在山林洞中，傳徒授法，世外逍遙。

如來見菩提無意出世，也知道無法更改，便對菩提道：“道兄既然不願留在靈山，也莫遠去，有時機，我常來請問。”

菩提點頭，送走如來，繼續徑自修心傳道。

菩提雖未謀位，但與如來的交往沒斷，二人經常往來交流道法，菩提不與那靈山眾人往來繁瑣，每次都是如來去往那菩提處，二人暢談佛道大法，他人不知。

燃燈獲尊上古佛之稱，自此清閒，靈山大都是燃燈的後輩晚生，天地能與其等同資歷的唯有三清上神，因此燃燈便經常去與那三清談經論道，逐步不理靈山諸事。

如來居尊是佛門的大事，佛門遣使者稟告了玉帝，佛門雖然自成體系，但天地各界名義皆歸天庭掌管，玉帝得知如來已掌位，現來通告，於是便找來太上老君商量看如何安排。

老君來到玉帝議事的靈霄寶殿，依禮節見了玉帝，玉帝還禮，老君不等玉帝開口，先就說道：“這次找老夫來是不是商議那已經轉世修行得道的阿彌陀之事，聽說他現在居佛門之尊，法號如來？