第118章 格物：滄海桑田(第2/5 頁)

望二字。

眾生想吃飽穿暖，所以有了五穀和衣物，外加遮風擋雨的房屋。

眾生飽暖思淫慾，所以我們的族群才能不斷的獲得綿延。

（君不見後世某個國家，出生率越來越低，要不了多少年，就得憑空消失，這是非常可怕的一件事。）

眾生想……

總而言之。

我等有所欲，有所求，並不代表就是愚蠢。

爾等無所欲，無所求，也並不代表就真的得到了真逍遙，大自在。

你我不過都是九州眾生相中的一抹文明底色罷了。

本質上並無區別。

至此。

許尚僅僅只是透過短短的一句話，便把自己想要傳達的意思，全部灌輸入了顏產的心中。

顏產也隨之領悟。

兩者都是聰明人，有些話無需說透，心到了，意也就到了。

下一刻。

顏產鄭重的起身道：“前輩高見，多謝點撥。”

烏氏陀見狀也趕忙跟著向許尚行禮。

但……

烏氏陀頂多就是感覺許尚之言，非常厲害，可他卻並不知曉究竟厲害在什麼地方。

這就是典型的境界未到。

即便碰見了難得一遇的機緣，也無法輕易把握住。

旁側。

華陽太后同樣是半懂不懂，她真正佩服的是：許尚僅是透過一面之緣，便瞬間折服了顏產，這著實有些讓人歎為觀止。

嬴政和屠雎面面相覷，同樣也是感到內心十分震動……

首先嬴政肯定覺得許尚說的非常有道理，縱觀夏商周三朝，時常有亙古之人站出來，成為青史演化的關鍵點。

或許這並非是人定勝天的佐證。

卻必然是給時光以生命，給歲月以文明的偉大之舉。

人生在世。

總得去做些什麼。

萬一我們就是那個改變青史程序的人呢？

“夫子太強了。”

屠雎有些犯嘀咕的小聲發言：“道家出世之理念，莊子逍遙之真諦，居然都能被夫子橫壓一頭……我現在倒是有些可惜，夫子沒能生在春秋鼎盛時期。”

屠雎本身是很討厭春秋所謂的禮樂盛世的。

可他現在不得不承認。

如果許尚生在春秋，去跟老子問道，去與孔子論仁，去和孟子談義，再找到墨子一辯兼愛……最後打擊一下莊子的我命逍遙……

似乎那樣會更加的精彩絕倫。

扶蘇聞言卻在心中秉持反對意見，因為沒有夫子，大秦鞏固一統國祚，絕不會這般順利。

陳平依舊透明，李斯則是因為身份敏感的問題，並未出現在亭閣之中。

這時。

“你乃顏氏後人，研究道家坐忘，本沒有問題。”

許尚想了想，繼續述說：“然而，你的春秋先祖顏回，號稱復聖，孔門七十二哲之首。”

“其一簞食，一瓢飲，身在陋巷，人不堪其憂，遂也不改其樂……賢哉，賢哉。”

“對於教化眾生，顏回往往都是身體力行，踐行孔子之學。”

“而你身為其之後人，固然可以選擇承襲道家坐忘，卻也不必把芸芸眾生都看作愚不可及。”

“因為如果是那樣的話，你的先祖顏回就同樣也是愚昧的。”

“那你這就不是坐忘無爭，而是自詡出世的傲慢。”

……

出世與入世，一線之隔。

在心態方面。

出世往往會用凌駕的方式，俯瞰來來往往的入世之人。

於是。

很多境界未到出世者。