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這麼想的。”

香山別墅少了一顆頭的佛像在曬了五天之後，秦青發覺已經不念絲毫煞氣了，就讓馬文才找人把它劈了。

“劈完呢？”馬文才問後續處理。

“劈完燒了吧。”她說。

結果馬文才特意找的焚化爐，親眼看著那些碎木頭塊被燒成了飛灰。

可醫院裡的小男孩仍然是老樣子。

“為什麼佛像毀了還是這樣？”馬文才從醫院裡出來打了個電話給秦青，“他還沒醒，身體也沒好轉。是不是因為丟了佛頭？”

秦青這幾天一直在翻佛像的資料，她把所有能找到研究佛像的書和資料全都搬來了，天天翻。

“估計佛頭才是重點。”她在電話裡說。

馬文才說：“高速公路的監視錄影裡顯示有人撿走了佛頭，但具體是誰還沒查出來。我想問問，查出來之後怎麼辦？放太陽底下曬？”

“找到後先來找我。”秦青又翻了一眼，在泛黃的紙面上看到一行簡短的介紹：“苦行修士有很多種方式來表達自己對佛祖的虔誠，通常以毀損自身為主。他們有的一輩子不說一句話，哪怕父母去世也不能大放悲聲；有的一生都不會睜開眼睛；更甚者會把自己關在不見天日的房間裡，不見陽光，不與人交談；也有人會不吃飯，只喝水。他們認為自身的苦行能讓他們更早的接近天堂，更早得到佛祖的靈光。在東方與西方的宗教中，都有這樣的修行人。”

在下面的一段中，擷取了幾個像是從別處摘下的圖片，非常模糊。

其中一張照片中，依稀可辨是一個盤腿坐在屋簷下的人。看不出他多大年紀，他非常瘦，沒有頭髮，脖子、胳膊都細得能看清骨頭，一件比他乾淨得多，也華麗的多的披帛掛在他的身上。他的一隻腿出現在照片中，可那條腿自小腿以下什麼也沒有，像一根圓潤的木頭。

他的手裡還抱著一個看不出是什麼的木塊。

另外有兩撥人正在跪拜他，一撥人在照片左邊，跪下時五體投地，面前放著一個巨大的銅盤，銅盤上是堆得像山一樣高的方塊點心；另一撥人在照片的下方，看得出來當時是有人從這個方向照的，那些人趴跪著，非常虔誠，兩條手臂和臉全都緊緊貼著地面。

在這張照片下是另一張照片，是一尊有點簡陋的佛像，雕刻的非常非常粗糙。

照片下面則是文字介紹：苦修士和他雕刻的自身佛。

自身佛……

秦青給許漢文打了個電話，“師兄，你知道什麼叫自身佛嗎？”

許漢文很鄭重的說：“哦，那是一群非常值得尊敬的修行人自己雕刻的佛像，佛像通常是以他們自己為原型。”

秦青覺得越來越像了，“給我詳細講講。”

許漢文放下手裡的書，走到走廊裡，說：“這個嘛……你知道，越是落後的、貧瘠的地方，宗教的力量越大，對吧？”

“對。”

“這是因為人們需要慰藉。當物質不夠豐富時，精神的富足可以給人滿足感。但同時，物質的不豐富也限制了宗教的傳播。”許漢文說，“比如，那些人不識字，甚至聽不懂你的語言，他們想信仰宗教時怎麼辦呢？自身佛就是這樣一個在宗教發展中必然會產生的歧路：他們鼓勵你自己造佛。沒有佛經，沒有寺廟，甚至你連自己信仰的是什麼佛都不知道怎麼辦？那就讓自己變成佛。可要成為佛要經歷磨難，沒有那麼多磨難怎麼辦？自己創造磨難。”

“通俗的說，自身佛是一群斯德哥爾摩患者自嗨後留下的成果，以證明自己到這個世界來過。”許漢文說。

秦青說：“我知道有些地區的信徒會自己雕刻佛像，但這樣造出來的佛是真佛嗎？”

“西天世界有多少佛沒人知道，數都數不盡，