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公元25年，劉秀勢力十分強大，又有同學自關中捧赤伏符來見，說劉秀稱帝是&ldo;上天之命&rdo;，劉秀便在諸將的一再請求下稱帝，年號建武。稱帝之後，便是和原來的農民起義軍爭奪天下，此時，他仍貫徹以柔道治天下的思想，這對他迅速取得勝利起到了很大的作用。馬援

劉秀輕取洛陽就是運用這一思想的成功範例。當時，洛陽城池堅固，李軼、朱鮪擁兵三十萬，劉秀先用離間計，讓朱鮪刺殺了李軼，後又派人勸說朱鮪投降。但朱鮪因參與過謀殺劉秀哥哥的事，害怕劉秀復仇，猶豫不決。劉秀知道後，立即派人告訴他說：&ldo;舉大事者不忌小怨&rdo;，朱鮪若能投降，不僅決不加誅，還會保其現在的爵位，並對河盟誓，決不食言。朱鮪投降後，劉秀果然親為解縛，以禮相待。

公元27年，赤眉軍的樊崇、劉盆子投降，劉秀對他們說：&ldo;你們過去大行無道，所過之處，老人弱者都被屠殺，國家被破壞，水井爐灶被填平。然而你們還做了三件好事：第一件是攻破城市、遍行全國，但沒有拋棄故土的妻子；第二件是以劉氏宗室為君主；第三件事尤為值得稱道，其他賊寇雖然也立了君主，但在危機時刻都是拿著君主的頭顱來投降，唯獨你們保全了劉盆子的性命並交給了我。&rdo;於是，劉秀下令他們與妻兒一起住在洛陽，每人賜給一區宅屋，二頃田地。就這樣，劉秀總是善於找出別人的優點，加以褒揚。

劉秀極善於調解將領之間的不和情緒，絕不讓他們相互鬥爭，更不偏袒。賈復與寇徇有仇，大有不共戴天之勢，劉秀則把他們叫到一起，居間調和，善言相勸，使他們結友而去。對待功臣，他決不遺忘，而是待遇如初。徵虜將軍祭遵去世，劉秀悼念尤勤，甚至其靈車到達河南，他還&ldo;望哭哀慟&rdo;。中郎將來歙徵蜀時被刺身死，他竟乘著車子，帶著白布，前往弔唁。劉秀的這種發自內心的真誠，確實贏得了人心。

劉秀在稱帝之前就告誡群臣，要&ldo;在上不驕&rdo;，做事要兢兢業業、如履薄冰、如臨深淵、日慎一日，等等。在後來的歲月裡，劉秀一直始終如一地自誡誡人，這種用心良苦的告誡，雖不能從根本上扭轉封建官場的習氣，但畢竟起了一定的作用。當時軍中武將多好儒家經典，就是很好的證明。

劉秀實行輕法緩刑，重賞輕罰，以結民心。他一反功臣封地最多不過百里的古制，認為&ldo;古之亡國，皆以無道，未嘗聞功臣地多滅亡者&rdo;，他分封的食邑最多的竟達六縣之多。至於罰，非到不罰不足以毖後時才罰，即便罰，也儘量從輕，絕不輕易殺戮將士。鄧禹稱讚劉秀&ldo;軍政齊肅，賞罰嚴明&rdo;，不為過譽。

東漢建立以後，劉秀仍然實行懷柔政策，避免了開國之君殺戮功臣的悲劇，使得東漢的政治安定，經濟也得到了較快的恢復。

劉秀&ldo;柔道&rdo;興漢，少殺多仁，不論是軍事、政治還是外交等方面都治理得很好。曹操以奸詐成功，劉秀以&ldo;柔道&rdo;而得天下，這難道不是給我們提供了一個有益的啟示嗎?看來，儒、道理論並非迂腐之學，只要運用得當，完全可以比別的方法更有效。只是千百年來，儒、道之學在這方面的光輝，已被兇殘狡詐的人性給掩蓋塗篡得不成樣子了!

莫說&ldo;洪洞縣裡無好人&rdo;，封建官場雖是一片漆黑，但畢竟還會偶爾閃現出一兩個良心未泯的人物，就是這些鳳毛鱗角的人物，足以使我們興奮不已。

&ldo;柔道&rdo;也屬治人之術，但畢竟和虛偽、狡詐有本質的區別，因為後者已不是&ldo;術&rdo;，而是個人的道德品質問題了。如果連這樣的&ldo;術&rdo;也否定了，那就陷入&l