第三十九章 龜茲舞樂、燕地宮娥(第2/3 頁)

安屈的先祖安世高，本名清，原是安息國太子，但他在繼位時，因叔父勢大，就以自幼信奉佛教為名，在父親喪禮結束後，將王位讓給叔父，從此一心向道。時值東漢桓帝在位，安世高以奉侍為名，隻身前往洛陽，博覽典籍，翻譯佛經，得以保全性命，後來中原動盪，他又前往江南，名為遊歷實為避禍，最後安然卒於會稽，自保之道絕對是頂級。

安屈避禍遼東時，結好當地望族，與公孫眷為友，互以兄弟相稱。這就如同當初舉家遷居沛縣的呂公，主動與時為亭長的劉邦交好，簡直是如出一轍。

公孫氏是幽州望族，人們一提起來，首先想到的必然是出身遼西令支的公孫瓚，這位東漢末年群雄之一的白馬將軍，而忽視成就與其不遑多讓的公孫度。

公孫度是遼東襄平人，與董卓部將徐榮同鄉，受其舉薦出任遼東太守，隨後中原亂起，他趁機割據一方，東伐高句麗，西擊烏桓，一度越海佔據東萊諸縣。

公孫度的兒子公孫康，也曾大破高句麗，陷其國都，置帶方郡。公孫度的孫子公孫淵，在魏明帝曹叡時，擊敗前來討伐的毋丘儉等人後，叛魏自立為燕王，被時為太尉的司馬懿率軍平定。

司馬懿包圍襄平，晝夜強攻，公孫淵糧盡，突圍時戰死。司馬懿入城後，下令屠殺十五歲以上男子七千餘人，公孫淵以下所置官員一律被斬首，又殺死公孫淵部將畢盛及其部屬二千餘人，然後收集屍首築為京觀，在洛陽為質的公孫晃也與妻子一同被曹叡賜死。

自此之後，至西晉末年，公孫氏漸漸衰落，但在幽州，仍不失為地方望族，只是家族聲威與前時相比，可以說是一落千丈，不然也不會與遠來避禍的胡商安氏稱兄道弟。

慕容皝受封燕王建制，慕容儁南下中原稱帝，前燕在當時威震北方，但也因為領土擴張過速，在慕容儁死前，由於妄圖徵發百萬大軍統一天下，窮兵黷武，百姓凋敝，遍地盜匪。

安氏首領安屈在遼東不光與郡望公孫氏交好，還早早投效慕容氏，透過前往代國送嫁，獲許經營草原商路，為了維繫與前燕皇帝的私人關係，又或者說是宮廷影響，還進獻美人入宮，大走上層路線。

這些安氏進獻的美女，從小習練龜茲舞樂，在慕容暐在位時成為宮娥入宮奉侍，其中就包括安屈好友公孫眷的妹妹公孫榮。

石勒在襄國稱王建立後趙，此地西依八百里太行，東、南有洺水、滏水層層環繞，匯入汪洋浩蕩的大陸澤。

而在地利之外，襄國又是自漢武帝時起，最大的鐵官所在地之一，直到唐宋其產量都排在前列。

此外，魏晉時，南、北方都流行青瓷，胎、釉各具特色，襄國就是北方主要產地之一，北朝晚期更因白瓷的創制，形成南青北白的格局。襄國往南是邯鄲，北面依次是中丘、真定、曲陽，分別是河北四大名窯所在。

安氏除了開闢草原商路，販運鹽、鐵、牛、馬獲取重利，還憑藉出身優勢往來雍涼，繼續涉足世代經營的以安息香為主的西域香料。除宗教、醫藥用途外，中國自古以來就流行焚香、薰香，出土文物中，漢、晉的博山爐就是焚香所用，從宮廷、貴族到民間的一般生活，從提供芳香的舒適環境到驅除蚊蟲，無論彈琴、煮茶，還是饗宴、野遊，都是必不可少之物。

後趙時，石勒、石虎叔侄皆尊奉佛圖澄為國師，這位出自龜茲的西域高僧，以神通力吸引王公貴族崇信，又利用宗教力量安定人民，為推行佛教，在其與弟子所經後趙州郡，建立佛寺八百九十三所，安氏商隊隨從奔走獲利頗豐，一掃遷居後的頹勢。

安氏世居洛陽，佛圖澄初至中土弘法時，就曾前往拜會獲得資助，只是不久後趕上劉曜進攻洛陽，安氏北徙遼東避禍，佛圖澄則隱居洛陽鄉間，也結識了年少時的王嘉，此後他吸取失敗教訓，