第四十一章 懷柔之政、忘年之交(第2/2 頁)

，建立戍壘定居，部大皆有官職，以流官從屬逐步取代世襲依附。

前秦各族雜居，出於利益訴求的不同，吏民思想難以統一。作為對應的舉措，則是崇儒尚禮、推廣佛教、摒棄玄風、禁絕圖讖、抑制豪商。王猛在世時認為左道惑眾，勸說禁止讖緯，苻堅為此曾殺太史令王雕。王猛死後，苻堅特詔崇儒，禁老、莊、圖讖之學，又下令殺了執意不聽，依舊在三閣讀讖的尚書郎王佩。

呂隆在太學附近槐市結識的賃書老者，就是曾依附於佛圖澄為其助力，如今隱居在倒獸山的王嘉，他十七、八歲時就與初至洛陽年近八十的佛圖澄結交。後趙大亂時，王嘉來到關中隱居於終南山，太行山東陽穀的徒子徒孫找來後，又遷至京兆渭南縣倒獸山，因為王猛、釋道安的推薦，苻堅數次徵召，他都沒有答應出仕。

王嘉除了編寫小說，還能預言未發生的事。佛圖澄病重將死前，所掌握的勢力由於歸屬問題，外人難以接觸，王嘉曾化名麻襦與其相見，說石虎當終一柱殿下，後來慕容儁掘石虎墓並鞭屍，最後投入漳水，屍體漂流到橋柱邊不走，因而應驗，直至前秦滅前燕後，才被王猛派人收殮。

苻堅下令禁老莊圖讖，呂隆在王嘉地攤上看到的書中內容，卻有不少都是以圖讖的方式來記載，其所作牽三歌，就類似唐代的推背圖。而且王嘉隱居關中二十多年來，以預言大師的人設在三輔各地的塢堡擁有極高人氣，氐、羌上到部大下到平民都爭相邀請。

當然王嘉所謂的預知未來，離不開察言觀色和話術，還與他那些追尋而來，輾轉效命於前秦的舊時弟子所帶來的訊息靈通有關。

但除此之外，就是王嘉遠勝常人的直覺，在與佛圖澄交流過後，他接受佛教的說法稱之為心識，用現在的話來說就是第六感。第六感這種東西，可以說是完全唯心，不合於邏輯，但有時候又奇準無比，偏偏還說不出來為什麼。

王嘉所作的書中內容，旁人看的一頭霧水，呂隆卻能看懂，比如憑藉腦海中畫面，指出與貫月槎、淪波舟的描述差異之處，以及一些讖語預測中一語帶過，未能敘述完全的細節。

呂隆的觀點讓王嘉耳目一新，認為他身具佛教說法中的宿慧，時常以舊時之作與他交流，有時作了新讖也會講給他聽，詢問有無啟發，二人因此成了忘年之交，就像王嘉與佛圖澄結交時那樣。

自年少時起，王嘉就因超常的感知，加上豐富的想象力，說的話難以被時人所理解。佛圖澄則是因為長壽，從西域來中原時，知交好友都已不在人世，唯有以弘法作為精神支柱。

佛圖澄知見超群、學識淵博，且閱歷豐富，王嘉的疑問在他那裡總能得到解答，初至洛陽弘法遇挫的佛圖澄也因此走出消沉，更因對方的預言有所覺悟，開始尋找可以依附的霸主，作為弘法事業的庇護。

看見呂隆，王嘉就如看到童年時的自己，不同的是對方小小年紀，在人前卻是藏拙守愚，又極為自然。呂隆每次去書市都與同伴一起，但明面上卻是那種推卻不過，顯得沒主意被硬拉來的，實則內裡最歡喜的就是他。

而且王嘉怎麼也猜不到，呂隆長相清秀，外曾叔祖卻是他的另一好友，有著漆道人之稱的釋道安。