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張資平，用數學公式表達：張資平=⊿(三角);那麼這個時期的魯迅也可以被如此表示：魯迅=!不是感嘆號，是打人的棒子。文學被利用如此這般，奈何?

如果魯迅在天上向下瞭望，看到這一切，情何以堪!是否記起他許久以前的那次演講《文藝與政治的歧途》?或許要吟哦他的舊詩句‐‐

寂寞新文苑，平安舊戰場。

弄文罹文網，空留紙上聲。

清明時節雨紛紛

北方農村清明掃墓祭祖的種種鋪排，曾經隆重而詳盡地被女作家蕭紅寫入她的傳世之作《呼蘭河傳》。那時她在香港，遙遠的距離，日本侵略者鐵蹄蹂躪已久的東北大地上的大豆高粱、後花園裡蟈蟈、蝴蝶、牽牛花以及那土地上辛苦輾轉地生活著的堅忍而愚鈍的人們，連同風俗種種，都攪擾在鄉愁中無以排遣，不能遺忘。她寫道：

人死了，魂靈就要到地獄裡邊去，地獄裡邊怕是沒有房子住，沒有衣裳穿，沒有馬騎。活著的人就為他做了這麼一大套，用火燒了，據說是到陰間就樣樣都有了‐‐當然都是紙紮的，彩紙，故而艷麗熱鬧之極，而且極為細緻周全。有噴錢獸，聚寶盆，金山銀山，丫環使女，廚子，豬倌，還有花盆，茶壺茶杯，雞鴨鵝犬，以至窗前的鸚鵡，總之應有盡有。窮人們看了這個竟覺得活著還沒有死了好‐‐蕭紅這樣寫道，筆端飽蘸人道主義情感。而最有趣的是一個紙紮的管家，手拿算盤，旁邊桌上擺一個帳本，上邊還一筆筆記著收支細目，可見陰間欠帳也是不能馬虎的‐‐蕭紅細細摹寫的時候，一定覺得這已超越了悽慘詭異的鄉間迷信，進入了技藝甚至藝術的幽默可喜的境界。當然，主張作家的寫作是對著人類愚昧的蕭紅，不會耽溺藝術世界而忘記人間悲苦。她筆調一轉，寫了那個被鄉間神巫折磨慘死的小團圓媳婦。這個形象，與魯迅筆下的被死後預期中的可怕地獄慘象嚇得惶惶不可終日的祥林嫂一樣，將永遠驅逐迷信的虛妄愚昧。

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