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接者曰：“吾截其某杈。”擲之，杈落，匕首故在手。又別擬之，三擲而三中。韓諮嗟驚詫。客曰：“爾曏者太孟浪，幸遇我，倘值吾兄弟之暴者，爾作此樹杈久矣！”韓唯唯，請客示姓名，誓圖報效。客笑曰：“無須爾！吾屬雖肝人喋血，其實行雲流水耳！散遊天下，率二歲一期會，雖數千裡不失約，此外無知姓名者，爾何問為？”

既至韓門，解所贈囊擲地，曰：“吾往矣！”已縱馬絕塵而去。韓賴其資，遂為富人。

易內

有甲乙相善者，乙妻有姿，甲通焉，乙知之而弗禁也。他日乙偶自外至，獲甲於床，佯怒，甲叩頭曰：“若不深責，願以荊婦薦枕蓆，易內而處，亦猶行古之道也！”乙許之，與之期而縱之。

甲歸告諸婦，婦不可。甲無以謝之，固強婦。時甲兄養疾於外，嫂不節，婦因獻策曰：“請說嫂而代之。”乃詭言甲實他往，己苦畏，挽嫂共宿，故為媟語以蕩之。伺其已寢，託如廁暫出，使甲以乙往，而己之嫂室宿焉。於是嫂竟與乙狎，甲亦趨乙家，尋其故歡。

是夜甲兄忽歸。甲婦已熟寢，其扉闔而弗遂。甲兄入，徑登床，以為妻也，啟衾而憑焉。既亂，乃知為弟婦，各秘之。

其後甲乙隙於末，交相抉露，以為謗，事遂彰。

非非子曰：以媸易妍，甲誠巧矣。以姒易娣，甲妻又巧矣。孰知冥冥中更有巧於易者哉！天道耶？鬼神之戲耶？籲，可畏也！

石先生

葉生者，文而綺者也。嘗遊楚，至襄漢之間，資匱不得返。不得已為卜者以市，間亦懸中。某氏神之，遂主於其家。主人故服賈，不常歸。比鄰類業樵牧者，非問卜，亦率不至。葉生既苦其旅而獨也，短構微吟，以思以嘆。

一夕，忽有排扉者，顏蒼然而無髯，身儽然而短，正步端視，殊類有道。葉生起迓之，問其姓，曰：“石”。其居，曰：“鄰。”且曰：“吾居此舊矣。聞子也才，故就子。”葉生謝焉，稱曰：“石先生。”先生謝：“不敢。”揖之坐。再三，然後就賓位。與之言，頗根實，葉生竊喜，以為遭先生晚。將曙，先生辭去，送之出戶，則固辭。請其廬而造焉，則又辭。且曰：“必若是，不復敢見矣。”葉生曰：“敬諾！”先生為反闔其扉，然後去。

於是夜定輒來，來必讓而坐，坐必肅。葉生容或不莊，誤言或稍稍戲笑，輒不悅，然後知先生迂而固也。亦漸漸苦之，然始終敬之不敢懈。

一夕對月賦小詞遣意。先生來，遽索觀之，未竟，艴然怒，抵詞於地曰：“奈何為此耶？”遂起行。葉生惶駭，問其故，不答。追謝之，不顧。出戶十餘步，僕而滅。葉生驚，旦視其處，鄰父系牛石在焉。

瘋道人

有瘋道人者，敝裘一襲，冬夏服之，忽哭忽笑。人問：“哭何悲？”曰：“無悲。”“笑何樂？”曰：“無所樂。”遇人輒拜，亦無所求也。語無倫次，如風雨之迷離，雷電之倏忽，往來齊趙間，人皆呼為瘋道人。

傅菊衣嘗赴貴家宴，道人在焉，飲噉兼數人，杯盤俱為之罄。眾頗鄙之，而菊衣獨奇其量。他日，乃招道人飲，道人欣然來。菊衣為具豚肩羊胛各十簋，雞鳧這屬稱是，殽胾皆大臠，絡繹竟日，至則盡之。酒亦無算爵，終不醉飽，及暮而止。菊衣問之曰：“道人日食幾何？不常飢乎？”道人曰：“吾食亦不飽，不食亦不飢也。惟向在東海，羅氏姑遺酒二十斛，飲而甘之，飛斛三日，不覺徑醉耳。尚有未盡者，來日當與君傾之。”遂別而去。

次日亭午，道人始來，笑曰：“昨歸逢故人，邀與共弈，竟忘宿約。棋罷，始憶之，真倉卒主人，可便行矣。”引菊衣至一廢圃，坐空亭上，几榻之外，他無所有。菊衣意其誑，欲辭焉，未發也。頃之，見雙鷺在霄。道人招之曰：“速來，客不耐矣！”鷺墮地，