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同時也積累了封建制因素。自五代、宋初，尤其從繼遷開始，加快了封 建化的步伐。元昊建國標誌著西夏進入封建制階段。同時，西夏封建制 又可細分為領主制（即采邑制）和地主制兩個階段。大體上自李繼遷到 元昊建國完成為領主制階段，元昊之後至仁宗仁孝時期為地主制階段。1 另一種意見認為，一直到宋朝時期党項族才由氏族部落制逐步發展 為奴隸制，並進而建立了党項奴隸主國家，元昊建國是&ldo;產生於氏族公 社廢墟上的奴隸主國家&rdo;。一直到崇宗乾順和仁宗仁孝時期，西夏社會 才完成了&ldo;從奴隸制到封建制的轉化，&rdo;2封建制在夏國佔據統治地位。

關於西夏的社會性質，我贊同西夏未經過奴隸制階段，而是由原始 公社制直接轉變為封建制的觀點。

西夏社會的發展，就其性質而言，大體上以元昊稱帝建國為界碑。

元昊建國前的党項社會為原始氏族公社制，建國以後為封建制。就其建 國前的社會而言，又可分為內徙前的與內遷後的党項社會。

內徙前的党項社會：自公元6世紀末至7世紀初期（隋及唐初）， 党項社會處於原始社會末期。這一時期的党項羌人居住在今青海省東南 部的草原上。他們過著&ldo;牧養■牛、羊&rdo;逐水草而居的遊牧生活。這時 的党項社會，土地為公社集體所有，男子由於在生產中起決定性的作用 而成為公社裡的主要成員，婦女在生產中起次要作用而降為從屬的地 位，父權制明顯取代了母權制。男子地位的提高與婦女地位的下降，突 出表現在婚姻問題上盛行收繼婚制，&ldo;妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟婦&rdo;

3。這種婚姻制度的盛行，表明婦女可以作為家族或家庭的私有財產，由 具有家長權力地位的男性及其子弟去繼承，說明當時党項社會處於原始 氏族公社末期。這一時期，在党項羌居住的地區內，隨著畜牧業的發達， 人口的增加，產生了許多大小部落，&ldo;其中每姓別自為部落，一姓之中 復分部落，大者萬餘騎，小者數千騎&rdo;，這些部落各有地分，&ldo;不相統 1參閱拙作：《試論西夏的歷史分期》‐‐兼談西夏立國方針的轉變。《甘肅社會科學》1992年5期。

2金寶祥：《西夏的建國和封建化》，載甘肅師大學報副刊《歷史教學與研究》，1959年第5期。

1吳天墀：《西夏史稿》增訂本，四川人民出版社，1983年版139‐165頁。

2蔡美彪等著：《中國通史》第6冊，書前《說明》，及正文第四章。

3《舊唐書》卷298，《党項傳》。

一&rdo;1，&ldo;習尚武，無法令、賦役&rdo;，2&ldo;各為生業&rdo;3，也就是說這些部 落尚未形成部落聯盟，產生階級，過著相當原始而落後的生活。

內遷後的党項社會：自7世紀中葉到元昊立國之前。這是党項社會 由原始氏族公社制向封建制的轉變的時期。7世紀中葉以來，党項羌由於 受到吐蕃的侵擾，先後遷到了今甘肅隴東、陝北橫山以及夏州以北、河 套一帶居住。這一帶為漢人長期休養生息之地，也是中原王朝統治過的 地區。党項羌人與當地漢人雜居，採用漢人先進的生產技術，金屬生產 工具及水利灌溉設施，從而提高了生產力，加速了党項社會的發展。

這一時期，一方面作為重要生產資料的土地，仍然儲存了公社集體 所有制的形式，正如馬克思所指出： &ldo;在那裡，財產僅僅是為公社的財產而存在，單獨的成員本身 只是一塊特殊土地的佔有者，或是繼承的，或是不繼承的，因為財 產的每一小部分都不屬於任何