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讓人成為自己的東西，每時每刻哺育人和再造人的東西；不外乎是從目光所看到的物件和動作中提煉出來的世界經驗。人只需吸取、仿效、重複，這樣，新的血液就會使他的生活更有活力，這是社會的血液。沒有它，就沒有個人生活。

這種不明確邊界的觀點還有問題：如果說我們是由社會質料構成的，它不斷滲透我們的肌體，從內部控制我們的話，那麼作為人的我們是什麼？個體無疑需要支配自己的幻覺（阿布拉莫夫斯基；1987）；如果說他只應相信一樣東西的話，那就是他自己。他還需要一些標記以避免意義的輕易變化，現代社會越來越多地體現這種特徵。他希望相信自己，相信自己是自律的和有責任心的，而一旦它們出現分離，他就只能表現他所處時代的社會。因此，他必須美化這種分離並確定與它保持的關係。從理論上講，這是一項巨大的智力研究工作。而在實際上，世界上的事又是最簡單的。因為，這種分離只是一種想像，個體自認為發明的關係只是在實際中使他成為自己的東西。還因為護欄讓他走正路，避免落入意義和社會交流模糊性的懸崖，因為它們已變得無法忍受。我們已經在海灘引起的爭論中看到過這種護欄：它就是正常，這是一個安全的空間，個體是完全的自己，不用瞻前顧後。在這裡，他有行為的自由，他理解他周圍的人。只有一個問題：這種正常事實上是一種虛假正常，在它的高尚和莊重的外表背後，隱藏著各種可惡雜亂的解釋。它的模糊性越強，護欄的作用就越會被移植到動作上去，因為這些動作都是按照它們最典型的特徵規定的。

正是出於這個原因，我們選擇了裸乳主題：它是一種最嚴重的模糊性，涉及男女之間的關係。測定男人和女人所使用的社會生活規則是可能的，因為他們依靠這些規則在最紛繁複雜的情況下進行簡單交流，使社會看上去基礎牢固，而在此之下，湧動著無法控制的思想，這些思想可能將文明建立起來的東西毀滅殆盡。這些保護規則在今天變得尤為重要，因為夫妻關係已成為較不穩定的因素。昨天，這是一件深思熟慮的事件，是保護個體一生的機制。今天，這種關係的好處不再是作為價值觀念的夫妻關係的穩定性：如果配偶不盡如人意就可以分手。不過，慾望無所不在，它以平常性為掩護，從日常生活中湧現出來，比如：美與性一直在發揮著作用。男人看並且安然地進行取樣，為自己秘密的小電影提供素材。比如，在海灘，他可以偷看，但只能保持在適當的時間。或者更有甚者，他被形象吸引，浮想聯翩。越來越多的夫妻分手了，越來越多的夫妻組成了，新的夫妻關係的構成已是習以為常的事件。不過夫妻關係都是從多少超越本該隱藏在規則之後的東西開始的。與通常將夫妻關係與人際間交流（“你們什麼時候認識的？”）割裂的習慣表現不同，這種夫妻關係的形成最初可以被視為一個非事件，一個日常過程，它的特點只是保持沒有被立即中斷的東西。

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結論（2）

男人和女人都要經歷各種沒有結果的夫妻關係，這些短暫的經歷會很快消失，就像它們的出現一樣。或許，說出它就是一種平常性？或者寫一本有關平常性的書是愚蠢的？但我認為，平常是重要的並且有理由值得人們探討。平常性的情況是所有的人既知道它又不想了解它，只滿足於瞭解已知的部分，就是說知之甚少。正常的目光相信自己可以猜測女性的其他身體。事實上，當短暫的夫妻關係形成時；它力求視而不見或者只是在偶然的情況下看上一眼。一般說，經過正確社會化的目光反而試圖頑強地過濾視覺企盼，只侷限於對存在的平常感知，因為這樣生活才能更加輕鬆。

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參考書目（1）

阿布拉莫夫斯基；E。（Abramovs