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聖庫制度確曾嚴格施行。佔領永安之前，以鄉間富室之家為實施物件，進軍長江之時，以城市為物件。天京政權既立，佔地漸廣，始推及於鄉間，&ot;以天下富室為庫，以天下積穀之家為倉，隨處可以取給&ot;。這種竭澤而漁的辦法自不易持久，而聖庫制度實不失為軍事時期的有效經濟措置。

理論上&ot;凡物皆天父所有，不需錢買&ot;，事實上難以作到。為使財物長期流通供應，仍需要商業，除了私營，尚有公營。公營分兩種方式：一為政府直接出售百貨，將所掌握的剩餘物資，招徠交易，以食鹽、布匹、棉花為大宗，售價較常價為廉，或以錢買，或以米豆互易，為一大收入；一為政府給予資金，令商人購辦所需之物，願為某業者，赴聖庫領本，發給營業文憑。稱為天朝某店，限定利潤。商肆所在之區、名曰&ot;買賣街&ot;，多在城外，以防奸細混入城內，天京的商務歸&ot;天買辦&ot;總管，由總典聖庫兼任。

實施田畝制度首須一穩定的統治區域，再行調查戶口、土地，均非兵戎倥傯中所能作到，米穀亦未齊解聖庫，仍由鄉官按田畝徵收。1不同的為佃農交納後，不必再向田主交納。

五、婦女地位與禮俗

太平天國統制下的婦女，大異於昔日。從宗教上說，男盡兄弟，女盡姊妹。從政治上說，婦女亦可任官，大都供職於天王府及各王府，&ot;無不錦衣玉食，出入嗚鉦乘馬，張黃羅傘蓋，女侍從數人&ot;。從經濟上說，授田無論男女。從禮俗上說，婚姻不論財，有專司其事的&ot;婚姻官&ot;。不纏足，禁多妻，不準宿娼、當娼，不準有淫邪之事。男女不得混雜，婦女盡入女館。

其所以採行這種政策，據他們自己的解釋是因為太平軍多挈家齊來，創業之初，必先有國，而後有家，先公而後私，不可私圖一時之樂，急享眼前之福。真實之福須從克己苦修而來，&ot;候掃盡妖氛，太平統一，方可室家相慶，夫婦和諧&ot;。其次是內外貴避嫌疑，男女各當分別，方昭嚴肅。據他們的敵人解釋，是因為恐黨眾顧家而不肯力戰，特設女館，挈家同行，以繫戀之。一旦天下大定，不僅夫婦得再完聚，未娶者亦許婚配，功高者且可置妾，犯罪者則罰以遲娶，&ot;意謂男女人之大欲，以此誘之，實以此迫之，庶諸惡少，舍死力戰&ot;。

一如其他各項制度，事實與理論往往矛盾。婦女並未能真正得到平等與解放，且備受壓迫荼毒。其一，女館以軍法部勒，善於女紅者，分入繡錦營，餘悉令解足，擔任勞役，磨折而死者，頗為不少。其二，既嚴別男女，而各王不惟仍夫婦同居，且盛置姬妾，執事女官以千百計。其三，婦女對於男子，仍須服從，男理外事，女理內事，敬夫與敬天、敬主同等重要，如此方可享榮華富貴，方得上天。不只是夫婦關係，一般倫理觀念，與傳統亦無出入。

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1強徵系另一來源，一八五三至一八五四年間，太平軍的往來文書中，時有如下字樣：&ot;九江糧米甚屬便宜，安省（安徽）米糧已解天京&ot;；某某率水營軍船，前赴南昌、武昌一帶，收貢收糧；某某應將黃州、漢陽敵人驚走，將米糧裝解天京；某某應將某處敵人駭走，所得糧米已解抵天京。可見天京糧食供應之不穩暢。

太平天國的封建意識的濃厚，較任何王朝為甚。王爵固然是累代世襲，丞相、檢點、指揮、將軍等亦然。服飾各分等級，民間不準用紅、黃兩色。尊卑名分，上下稱謂，各有一定，極其苛細瑣屑鄙俚。對敵人則冠以&ot;妖&ot;字，古先帝王貶號為侯，只有上帝可以稱帝，天王等可以稱王。文字、物名、地名亦有更改，不良風俗，如賭博、飲酒、巫覡、堪輿一律禁止。洋菸（鴉片）、黃煙（菸草）不