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漢代長沙地區的商業發展較快。加上交通發達，長沙與蘇州、紹興、南昌、當塗並列為江南五大商業中心。

造船業和制瓷業，是漢代至六朝時期長沙經濟的兩大傑出成就。

長沙地區及附近水域，西漢時造船業已興起。到了三國魏晉南北朝，長沙地區已能製造裝載萬斛糧食的大型船隻——“方船”。

這個時期，長沙已有較多瓷器出現。到六朝時期，長沙地區的制瓷業發展迅速，青瓷器數量相當多，制瓷業已初具規模。

在漢代，長沙來了一位著名的思想家和文學家，他就是洛陽人賈誼。他以才聞名，為漢文帝所賞識，二十三歲便官至太中大夫。公元前177年，他被佞臣的讒言所害，被貶為長沙王太傅。賈誼在長沙一共生活了四年，時間雖不長，但他在任內的活動和著述，對長沙和湖南的文化及經濟產生了重要影響，人們稱他為“賈長沙”。

賈誼才氣橫溢，眼光敏銳。他作為一名貶官所具有的民本思想，給湖湘文化注入了樸實的社會觀念。他的重農主義、樸素的唯物論和辯證法思想，與湖南耕讀文化的形成有直接的因果關係。他的倫理觀和禮治觀，融入了湖南人淳樸的民風，對湖南產生了深遠的影響。他的農本思想以抑制工商業為條件，為湖南人不重財利、輕視商人、只重功名的價值觀奠定了理論基礎。

西漢前期的社會，普遍出現了棄農做工經商的現象。賈誼指出：放棄農業而從事工商業的人太多，這些人都要吃飯，給國家帶來很大的損耗。而淫靡奢侈的風俗長此以往，會敗壞社會風氣。這兩種風氣公然風行，不能制止，就會影響國家的氣數，無法挽救。《史記？貨殖列傳》也記載了“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的局面。賈誼看到工商業佔用了農業勞動力，十分焦急。西漢初人口總數不過一千萬，全國壯勞力不過三百萬，但漢代官府三大手工業——製鹽、冶鐵、鑄錢就佔據了大量勞動力。漢代盜鑄錢的人多達數十萬。

中國封建社會傳統的“重農抑商”、“重本抑末”思想到明代發生了動搖，“工商皆本論”逐漸成為明清經濟思想的主流。從張居正、黃宗羲到王夫之，都在宣揚這種思想，湖南的工商業雖然也有繁榮的時候，但耕讀文化仍然深入人心。

寫到這裡，我們已經看到，湖南是中國一個有著悠久文明歷史的地區。湖南人的蠻，其實相對於中原地區的文明而言，並無很大的差距。因此可以說，湖南人的蠻是輕微的，在歷史上無疑不是中國最野蠻的地區。湖南人喜歡張揚自己的蠻，只是一種血性的誇張表現。如果湖南人真是很蠻，就無法發展自己的另一個特質“靈泛”。湖南人的靈泛，正是建立在湖南地區相對發達的文明的基礎上。因此可以說，湖湘文化是一種夾帶著若干野性的文明。

這是一種怎樣的文明？我們試圖從湖南人的精神中去尋找它的特徵。由蠻夷文化、移民文化、貶官文化和耕讀文化四種要素構成的湖湘文化，給湖南人賦予了勇敢頑強、吃苦耐勞、桀驁不馴的氣質。分析得細緻一點，可以列為十條。

第一，湖南人質樸、務實而不務虛。湖南人作為一個長期在蠻荒地帶拓展生存空間的內陸種群，由於氣候潮溼、環境閉塞、資源匱乏和風俗矇昧，他們並非得天獨厚。從一開始，他們就必須胼手胝足，篳路藍縷，踏踏實實地為生存而奮鬥。

第二，吃苦耐勞，如同騾子負重行遠。古人說：“天時不如地利，地利不如人和。”湖南人既然無法在天時、地利兩方面與外省人抗衡，便只能磨礪自己的精神，提高自己的體力、智力和耐受力。

第三，湖南人倔強，又謂“霸蠻”，堅韌執著，屢敗屢戰，頭撞南牆而不回；不勝不歸，打脫牙齒和血吞。這是湖南人吃苦耐勞的特質在精神上的反映，也是湖南