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所以我們如以「春秋大義」來觀察張學良將軍，他實在是一位動機純正、心際光明、敢作敢為、拿得起放得下而永不失其赤子之心的愛國將領。就憑這一點，當年假抗日之名行營私之實、其功未必不可沒而其心實可誅的軍人、政客、黨人、學者，在中國近代史上，就不能跟張學良這樣的老英雄平起平坐了。

再從當代行為科學研究的規律著眼，則少帥當年的政治行為和心理狀態，亦無一不可於「刺激‐生機‐反彈」的通則上找出科學的答案。這是一門社會科學與自然科學（如心理學、生理學等）交配的新品種，不是歷史學家可以胡說八道的。

總之，張學良將軍早歲的顯赫和晚歲的恬淡，都發生於一個「最後之因」，這個「因」便是他個性上有顆赤子之心。這顆赤子之心，經過s‐o‐r的反彈化為行為，是可以翻天覆地的。那是少帥當年道德上的長處，但它可能也是少帥職業上的短處啊。

永不褪色的赤子之心

朋友們或許要問，張學良有顆永不褪色的赤子之心，何所見而云然呢？答曰，正是有所見而云然！

事實上是，赤子之心，人皆有之；只是基於上帝安排，人各有其多寡罷了。張漢公可能要比一般人更多一些。這是上帝恩賜，不可強求。

事實上，赤子之心，也是人皆失之；只是失去者有早晚之別罷了。而張漢公則保留它至九十高齡而未褪色，這或許就是環境的關係了。赤子之心為何物也？想讀者群中善男信女都能詳道之，不多贅了。只是失去赤子之心的人，應以政客為最早。蓋政治最複雜、最詭譎，吃那行飯的人，童心就不易保留了。可是張學良也是吃那行飯的大頭頭，他竟然年躋九十而有其赤子之心，豈不怪哉？

其實細細推敲一下就沒有什麼費解了。行為科學的s‐o‐r就足為我們詳述之：張漢公雖然「年未而立，便負方面，獨握大權」，儼然一位政界大頭目，但是他卻沒有學會怎樣做政客！他沒有做政客的必要嘛。因此他在這個s‐o‐r的連鎖上就缺少了這個做政客的「s」，自然就沒有「o‐r」了。且看他生為「衙內」，幼為「王子」（東北王之子），稍長「便負方面」，當行伍出身的老奉系搞不下去了，在現代化了的新奉系中，少帥就是事實上的一系之主，何待於老帥殉國之後呢？他上無其心難測的上司，中缺爭權奪位的同僚，下面多的是忠心耿耿的死士部屬；日常行政處事，一切為國、為民、為公、為系，也就是為著自己。他沒有搞勾心鬥角之必要，因此他也就沒有做小政客的歷史磨鍊了。

漢公真正地捲入政治漩渦，蓋在「九一八」之後，而他的對手又是二位當時中國政壇的第一等高手，所以少帥就開始吃虧了。西安事變之後，張副司令親送蔣中正總司令返南京。馮玉祥聞之嘆曰：「少不更事！」這位姓馮的「把兄」（馮、張原有金蘭之盟）就不知道他那年輕的「把弟」原不是個官僚政客嘛。

人生短短百年，總應留得清白在人間！

唯大英雄能本色，是真名士自風流！吾為張學良將軍作期頤之祝。

一九七九年五月廿八日，匆草於臺北

【編者注】原載《傳記文學》第五十六卷第六期

敬悼張學良將軍「舊」詩一束

序

距今十年前，不才承張學良將軍寵召，曾在臺北北投張府，不時飲宴，並承垂詢有關「口述自傳」之諸多史學問題，蓋耄年少帥頗有意為盛年往事，略作紀錄也。長者健談，而筆者亦善聽，相濡甚樂。不意斯時臺北政要，亦正為張公籌備九秩嵩慶，並藉機昭告世界：當年西安事變之餘波，至此已正式結束矣。該項慶典，發起者九十人，漢公欲餘列