第27章 一言九鼎(第1/2 頁)

二零二二年六月初四

古庸國人有巖葬文化的傳統，有巖屋的地方直接把棺木放進巖屋內，傳說:古人見人老了便死，而蛇在洞中蛻一層皮就變年輕了，覺得不公平。請求上天變”人死蛇蛻殼”為“蛇死人蛻殼”。上天答應了請求。於是人老了睡進洞中蛻一層皮又重返年輕。不料這樣下去人滿為患，古人只好又請求上天恢復原樣、哇哦

二零二二年六月初匹

庸的本義與使用有關。“用”一說像木桶，所以用為庸的源頭，用=庸，上庸就是大桶，大同，中庸就是中桶，上庸為古代地名，今湖北竹山縣西南，竹溪竹山一帶也稱”上庸”，張家界市稱為“下庸”古庸國是中國古代文明的一個發祥地，與黃河流域的古殷商之地，乃補天之梯也，在今竹山縣西七十里，上庸山是也

二零二二年六月初四

一言九鼎也就是說，做人應做到言出必行，慎重許諾，忠實履行，才能為人所信服。形容說話極有分量，一言九鼎”與“金口玉言”意義相近，兩者都有形容一個人言而有信，說話要算數，辦不到就壓根就不要說，金口玉言”強調的是說出口的話就不能隨意更改，守信守諾言，是做自己的準則，也是先覺條件

二零二二年六月初四

上庸於謀，中庸於勤，下庸聽而笑之，上等人聽到有用的道理，就會去思考中等人聽到有用的道理，就會勤於去付諸實踐下等人聽到有用的道理，卻覺得很可笑?中庸之道就是要正直，信守中道，不偏不倚，不左不右，勿過無不及，不要走極端，中庸要堅決的守衛，自己居中的位置，保持陰陽平衡狀態就能成功

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古巴比倫王國是“四大文明古國”(“四大文明古國”分別是中國、古巴比倫、古埃及、古印度)。四大古國文明的意義並不在於時間的先後，而在於它們是現代文明的起源地，首都位於今伊拉克境內巴格達以南幼發拉底河畔，巴比倫國王為王后建了一個空中花園，

由全世界各地的能工巧匠共同參與，哇哦哇哦令◆

二零二二年六月初四

祝融長著獸身人面，架乘著兩條龍，直接聽命於天帝，顓頊生老童，老童生祝融。”可見祝融又為炎帝之裔，又為黃帝之商，祝融曾經拯救天地宇宙，南海之帝實祝融，祝融，火帝也，帝於南嶽，又帝於南海者。祝融之宅，海在南而離宮在北，武漢東湖磨山風景區內有一座“祝融觀星，祝融是一條火龍，我愛祝融呀

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預知桃花源，在此處，南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。漁夫離開桃花源後的情況,漁人在歸途中雖然「處處志之」，但是等到再訪時，終究「遂迷不復得路」，桃花源在何方?燕在天邊近在眼前，若人都曉通達理，響鼓不用重錘敲呀

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女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神，她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神，女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神，女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。女媧還是人類得以延續的婚姻之神，女媧造人的事，真實又存在

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伏羲，上古天皇，地位崇高，法力無邊，嫉惡如仇，憐憫慈愛，執掌人道氣運。崑崙十二仙對其尊稱為”闢地開天太昊皇上帝，伏羲有神聖之德，團結統一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰山。創文化之源，伏羲至純厚，易經》雲:保世滋大，概群藉而羅萬有者，悉在此一畫開天，人文肇始之。甘肅衛視做的好

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