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說罷，瀧川慶次郎催動坐騎嬉笑著大喊道：“腦袋不保，腦袋不保咯！”

山岡善次郎目瞪口呆的看著這兩人的坐騎像兔子一樣迅速的沒入隊伍中，咬牙切齒道：“這群小混蛋！實在是太可惡了！一點也不懂得尊重前輩！太可惡了！”

添下郡是筒井家的核心地區，再向東就是添上郡，這裡才是興福寺的核心地區，因為興福寺又名南都，所以郡內七鄉又名南都七鄉，分別是興福寺南部的南大門鄉，北部的北御門鄉，東部的東御門鄉，西部的西御門鄉，以及西方的穴口鄉、不開御門鄉，東南方的新藥師寺鄉。

興福寺同時控制著春日神社，神社的神官都是由僧眾出任，說起來春日大社中供奉的春日四神，也是藤原氏的守護神，春日大社其實也是藤原氏的家社，興福寺又是藤原鐮足建立的菩提寺，所以兩者合一彼此不分也說的過去。

寺院僧眾出任神社神官也是中世日本的傳統，也就是傳說中的神佛合一，日本的神靈很有意思，神與人間皆處於相同的地位，眾神祇也和凡人一樣想要脫離苦厄，於是求到佛陀的點化濟以得解脫。

在奈良時代初期，越前國気比大神託宣而下使得神宮寺建立，隨後滿願禪師也將鹿島神社、賀茂神社、伊勢神宮等境內外的神社設立神宮寺，就連武家之神八幡神宮的八幡大明神都被佛陀點化為八幡大菩薩，所以在神社裡看到一群大光頭一點也不奇怪，建在寺院附近的神社幾乎成了是寺院的附屬機構。

大和國有神國的說法，不但因為他曾經是兩代京都的所在地，還因為其內有大量的神社，僅在興福寺所屬的添上郡內就有《延喜式神名帳》中記載的大社九座，小社二十八座，最大的二十二社裡大和國佔據了七席，分別是上七社一座，中七社五座，下八社一座，論影響力可比遠國裡幾個小神社為了一宮爭破頭強大太多。

在奈良的平城京逛了兩天，見識了南都平城京的風物，又在興福寺的門前町住了幾日，遊覽這座古剎拜釋迦如來佛，說起來這尊古佛還是藤原鐮足還願時供奉的，據說十分靈驗一直都是興福寺的鎮寺之寶。

為了儘快找到那個強大的武僧，吉良家的武士換上便裝進入興福寺，山岡善次郎直接就問年輕的接引僧人：“寶蔵院胤榮大師在哪？”對方愣了好半天沒想起寶蔵院在哪裡，只是不太肯定的指著東邊說：“可能在哪裡。”

“這是什麼意思？寶蔵院都不知道能叫興福寺的僧人？”別說山岡善次郎覺得他說話不靠譜，就連吉良萬松丸也是大搖其頭，一行二十幾人進入才發覺興福寺規模實在大的離譜，叫不上名字的僧人太多，比起一乘院與大乘院這等名號，寶蔵院實在有些不出名。

他接連攔住幾名僧人都推說不知道寶藏院，後來推薦他們可以去中金堂、大講堂、五重塔、東金堂、南円堂、西金堂、北円堂、三重塔……遊覽，如果要用齋飯記得去食堂，如果迷路只要記得請教路過的僧人即可。

眼看這麼找不是個事，吉良家的武士立刻兵分幾路四散尋找，尋找寶蔵院的道路很曲折，最後還是在南大門附近遇到一個僧人一問才知道，附近確實有個寶蔵院，只是全名似乎不太一樣，是叫興福寺塔中寶蔵院，最後總算在一個不太氣焰的地方找到寶蔵院。

寶蔵院胤榮全名寶蔵院覺禪房胤榮，大和國興福寺塔中寶蔵院院主，就因為不知道全名和塔中的區別，就讓他們白跑了好長時間，差點沒跑斷腿。

寶蔵院胤榮生於大永元年（西曆1521年），是寶蔵院胤榮的次男……對！你沒看錯！他和他父親的名字一模一樣，沿用的就是中世古老的名號繼承法，寶蔵院胤榮幼名的松榮丸，不過在寺內一般都叫覺禪房胤榮，只有對外才稱為寶蔵院胤榮，這就是傳說中的坑人，寺內寺外叫法不同。

成年