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昨天做功夫是以參話頭的方法，宋元以後從高峰祖師開始起用。現在人以口頭禪為禪學。宋以前有話頭而不參。問什麼是佛？答心即是佛。問什麼是心？答不是心，不是佛。話頭分為兩類：（一）是有道理可講，如唸佛是誰等屬之。（二）無道理可講，如干屎橛、庭前柏樹子。

禪宗只講智慧解脫，但自古以來，無有不從定靜之中開悟的。祖師們說：不能開悟的修行去！如何修行？持戒、修定、求慧也。嚴陽問：一物不將來如何？趙州大喝道：你給我放下！嚴陽問：一物不將來如何放下？答：放不下挑起走！（此唐宋以上的路子也。）

平旦之氣，不使有一毫不平之氣也。孟子說養其“夜氣”，久之，使其充塞於天地之間。“丈夫自有沖天志，不向如來行處行。”大丈夫當如是也。古人有在富貴場中悟道的，有在聲色場中悟道的，都不與釋迦佛同一個路子。

“　心即是佛”。什麼是心？一、妄想心。二與天地合一的心。“不同風動，不是幡動，是仁者心動。”不是妄想心。如果認為亡心就是禪，大錯特錯也。

“　座中有妓，心中無妓。”經驗多了能達到這外境界，有什麼奇特？山河大地鹹是妙明真心所現。這個心動嗎？心在哪裡？參！放下放下，萬緣放下！當下即是。當你發脾氣的時候，是不是他？為什麼不清淨呢？寶誌和尚：“大道常在目前，雖在目前難睹。”沒有事，萬緣放下！上座！

（早上六點三刻坐第一枝香）

萬緣放下，“一”也不守，有一個清清明明，早就不是了。

（七點二十分下座。七點四十分行香。）

莫妄想！放下！放下即是！嘿！你有一個放下，已經不是了！（師擊香板一下，問：）這是什麼？認清楚這個，道在目前人不識。聰明人整天打妄想，愚者不認識這個。唐宋以前，祖師以無門為法門，解黏去縛而已，熱心修道的黏在修道上，要不被任何法門所縛才對。黃檗禪師曰：“大唐國裡無禪師。不道無禪，只是無師。”禪――亙古常存。東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同。萬緣放下，把放下還要放下，如果放下以後，還守著一個清清明明的，已經表示黏起來了！正在這個時候，要多多體會。

為何禪宗逐漸衰弱？唐以前國運昌隆，禪宗祖師均屬大英雄，大豪傑。宋以後只成了善人的禪。禪宗有什麼講的？禪宗是離一切相，即一切法的。初祖雲：“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。”這只是修持之路，沒讓人參話頭，但方法在其中矣。談禪如何談法？（師默片刻曰：）就是這個！你也沒有聽，我也沒有說。

（八點一刻坐第二枝香。八點三刻下座。）

東漢末年，佛教由印度傳入中國來。佛圖澄當時神通傳道，神通由定來，講止觀、禪定。嗣後鳩摩羅什來華，譯佛經多本，慧遠法師創淨土宗，唸佛生西方，極端穩當，由空入有。此後初祖來華，主張空，空到極點即是。後來人根器陋劣，所以叫人參話頭，卻給人一個把柄。

如何參？要離心意識參！參！“靜”“渾然一體”，那只是神識；不可認作本來人。要看那個能使你靜的，能使你渾然一體的。我的話都有毒，不吸又醫不好病。放下就是，邊放下也放下，就那樣放下了。萬物靜觀皆　自得讀書求道，須自己另具隻眼，道高一尺，魔高一丈，發心修道，障緣就來了。莫妄想！戒慎恐懼，“十目所視，十手所指”。諸位在此山中七日，應感謝一切眾生，湊成此殊勝因緣。

人能夠不怨天，不尤人，餓就讓他舒舒服服地餓死好了！

（九點半坐第三枝香。十點