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精進，好好幹，今生必有所成。即如釋迦如來，此生此世，亦須十數年修持功夫下去，然後才得大悟。故菩薩道必須具大願心，慢慢來。

在此七日中有境界，是逼出來的，不算功夫。必須在下山之後，在事務中去磨鍊，才是真功夫。但應只問耕耘不問收穫，具有此精神，果位終可達到。

某某法師問師：剛才坐時妄想斷了，念頭提也提不起來，這是不是念頭將生未生之際？

師未正面作答，但云：好！觀照這個。

某某法師上座良久，大眾已下座，法師仍在座，師見火候已到，行至法師座前，賞一板，鏗然有聲，

問：現在有個什麼？（自作轉語云：）“本來無一物，何處惹塵埃？”

（時，法師面如桃花，光采煥發，徐自定起，禮佛問師曰：“什麼都沒有，就是這樣子？”）

師雲：你以為有個什麼？

師再問：你現在有個什麼？真心答我。（法師答：有個我）

師問：你在哪裡？（法師答：我在這裡。）

師問：這是什麼？（法師一彈指。）

師雲：未在！

（法師禮佛拜佛，發大虔心。問：這什麼都不是嘛！）

師雲：這什麼都是。（法師再禮佛。）

師雲：此去曹溪一脈，差路千條，看你自己以後如何努力。

（法師禮拜，師還禮。）

師為法師詳說《心經》，法師作偈：“色空不二，萬法一如，本諸一心，如是而已。”大眾均讚歎有加。

（下午）

“見見之時，見非是見，見猶離見，非見所及。”各人均懂，但懂有深淺，某某法師上午發道心時，只是浮光，孤光偶露，尚難把捉，恐發狂慧，會機鋒轉語，樣樣都行，我今為他指穿，免得走入歧途。

某某法師！你是屬於“伶俐衲子”之流，應深深行證，則可不致發狂慧，久久之時，再談知見，自度度人。（時外有風聲）此即眾生說法，多麼清淨，了無一物，此即西方極樂世界，步步蓮花。應久久定下去，否則狂慧一發，好討厭，佛祖對你也沒辦法。過去香港有一和尚初發道心時，諸佛菩薩，諸方大德，均不在眼下，狂妄已極。真是“阿彌陀佛”！不可說，不可說。

（法會圓滿）

一九六五年

英雄本色………習禪錄影

奇巖精舍七日記

時間：　一九六五年二月四日至六日

農曆歲次乙巳正月初三至初九

地點：臺灣省北投奇巖精舍

記錄：集記

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（編者按：此次七會，同修用功方式，較以往數年，形式大有不同。　（一）因地方小，無足夠經行活動場所。（二）參加諸人，雜有修習顯、密、道家者，且大都已有多年修持經驗。（三）此地乃楊管老之別墅，即管老伉儷供養同參黃老居士在此閉關三年之處。此次七會，亦為黃老居士就近參究之便。）

（前略）

“唯大英雄能本色，是真名士自風流。”

何謂本色？本色者平常、本分。何謂風流？風流者如風在空中自由流動；表示豪放、瀟灑、灑脫、自然，而非時下另外一種意義。你看！只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、灑脫自然；出言吐語、舉手投足、處人行事之間不矯揉、無造作，真乃是本地風光。這兩句話不就是禪、不就是道嗎？

人世間一切習氣習慣，凡假想的都不是；宗教家道德家們的掃除清理也不是；增加了、減少了的都不是。“五四”要打倒吃人的舊禮教，若將此用之於禪，倒是很對的。去掉虛偽的、去掉後天增加的，始為真本性。一切禮教都是人為的，只有