第70章 鬼門十三針（一）(第2/3 頁)

師，搞的中不中洋不洋的，完全背離了中醫辨證論治的核心，這就導致一些中醫師開的處方不精準或不敢用猛藥而導致治不好病，更有一部分中醫師壓根就不懂中醫，只是單純的知道點中草藥方面的知識，這種人開的處方里有幾十味甚至上百味的藥，用亂槍打鳥的情況時而有之，這不甚讓人心痛。以後你倆在學習中，一定要多研究經典，多看經方大家的一些著作，這才是研究中醫的正確道路。”

我和趙寧點了點頭。

師父繼續說道：“中醫中有三類手段是最神秘的，這三類手段分別為鬼門十三針、回陽九針和祝由之術，祛除‘附生’在人身上的邪祟的手段主要是鬼門十三針，當然祝由之術也可以做到，但今天我們主要學習鬼門十三針，因為這技術相對簡單一點，同時你倆也有了針灸的基礎，學起來比較快，我昨晚施治時用的就是鬼門十三針。”

我問道：“師父，回陽九針是用來幹什麼的？”

師父說道：“回陽九針是用來讓死人回陽的，這個手段對施治人的要求比較高，等以後再教你倆。”

我點了點頭，把“回陽九針”這個名詞深深地記在了心裡。

師父說道：“對‘鬼門十三針’的記載在孫思邈先師的《千金方·風癲第五》中的‘針灸法論’中是這樣記載的‘凡諸百邪之病，源起多途，其有種種形相示表癲邪之端，而見其病。或有默默而不聲，或復多言而漫說，或歌或哭或吟或笑或眠，坐溝渠啖食糞穢，或裸形露體，或晝夜遊走，或嗔罵無度，或者蜚蠱嚮導，手亂目急，如斯種類癲狂之人……，百邪所病，針有十三穴，凡針先從鬼宮起……。’剩下的我就不說了，因為在《千金方》中有詳細記載，這本書書房裡有，你倆看一下，這篇文章中不光涉及針法，也有很多處方，以後臨床時可以酌情使用。

我之所以說這一段是因為要告訴你倆，萬不可被‘鬼門十三針’中的這個‘鬼’字所誤導，誤認為‘鬼門十三針’就是單純的治療所謂的‘鬼上身’，或者將‘鬼門十三針’跟鬼怪聯絡在一起。”

我和趙寧點了點頭，師父喝了一口茶後說道：“‘鬼門十三針’主要是對情志類疾病的一種治療手段，關於情志類疾病，病人在臨床上表現是多種多樣，有失眠多夢、胡言亂語、狂躁不安、整夜遊走等等，這一類疾病被古代老百姓稱之為‘邪病’，有些沒有中醫常識的人，誤以為出現這些症狀是鬼怪作祟，直到現在大部分人還認為是所謂的‘鬼上身’。”

我對師說道：“師父，昨晚那人的確就是‘鬼上身’啊，最後那鬼不是還要求要被供奉七七四十九日嘛，如果不是鬼上身，為什麼會提出供奉之類的要求啊？”

師父說道：“你的這個問題問的很好，這就涉及到了中醫的另一個範疇，這個範疇是祝由術，同時也涉及到了關於人靈魂和形體等方面的知識，由於你倆還小，而且讀的書不多，過早談論這些容易產生歧義，這類知識我先不做多的解釋，等你倆中醫課程學完後，學習《易經》和玄學方面的知識時，我再作以解釋，這樣你倆就不會被誤導，現在你倆只記住‘鬼門十三針’是治療情志類疾病的手段，所謂的‘鬼上身’‘邪病’是人情志類疾病的一種表現即可。”

我一直認為中醫之上就沒有東西了，但經過師父這麼一說，我隱隱覺得中醫之上還有一部分學問，這部分學問叫玄學，好像比中醫還有意思，此時的我覺得自己知道的太少了，心裡暗自告訴自己以後要加倍學習，爭取搞懂那個所謂的玄學，這樣我或許就知道鬼怪到底是個什麼東西了。

師父繼續說道：“‘鬼門十三針’雖然只是一套針法，但具體要在臨床上運用，又要涉及到了對情志類疾病的診斷和部分玄學方面的知識，我現在先給你倆講如何診斷情志類疾病和‘鬼門十三針’在什麼情況下運用