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中，王守仁積極追求內聖外王的意念再次顯露：

學詩須學古，脫俗去陳言。

譬若千丈木，勿為藤蔓纏。

又如崑崙派，一洩成大川。

人言古今異，此語皆虛傳。

吾苟得其意，今古何異焉？

子才良可進，望汝成聖賢。

學文乃餘事，聊雲子所偏。

這是先就明代前七子的文學復古主張討論一下自己的看法，然後又轉到成聖的話題上來。

弘治十年，王守仁26歲，回到北京。

29

為聖為文兩彷徨（2）

這段時期，王守仁開始用心鑽研兵法，四處尋覓兵書來研究，每遇賓宴，經常&ldo;聚果核列陣為戲&rdo;，顯然是想成就一番統御之才。

可惜，弘治時期的明朝已不再具有主動出擊的軍事意志了。實力是一方面，意志是另一方面。休養生息得久了，刀槍入庫，馬放南山，再打起來牽涉到方方面面，患得患失，投鼠忌器，最終自然也就文恬武嬉了。

明孝宗一度想建功立業，掃平北方，卻遭到大臣們的阻止，於是他去問還算有些想法的內閣大學士劉大夏：&ldo;太宗（朱棣）頻出塞，今何不可？&rdo;老油條劉大夏答道：&ldo;陛下神武固不後太宗，而將領士馬遠不逮。度今上策惟守耳。&rdo;

至此，明朝的皇帝再沒有揮師北伐的激情了（腦殘志堅的朱厚照除外）。

但這絲毫不影響王守仁學習兵法的熱情，因為即使不當軍事家，兵法中蘊含的一些權謀思想也值得一個有追求的人把玩與借鑑。後來的事實證明，心學在制敵時其實就是兵道。

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