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喊道。

第十五卷　第三十九回　大道之爭

“笨蛋。難道你老師沒說過：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”李斌微笑說道。

“你，你怎麼知道我老師說過這話？這話什麼意思？”墨柯尼迦德更加驚恐和期盼的問道。要知道，這句話，加上先前那句話，都是老師曾經將給他的。只是，數萬年來，他一直不太明白。

李斌一陣無語，對牛彈琴了。李斌洩氣的說道：“你都跟你老師學了什麼了？”

“老師學識，浩瀚如海。我跟隨在老師身邊，也就是從老師與各個元祖的探討中，知道了一些操控本源之力，以及形成世界的法則與奧義。此外，老師走的時候，也曾經給我留下一本書。上面就有你說過的那些話，只是，這幾萬年來，我始終不明白這些話，是什麼意思。”墨柯尼迦德有些慚愧的說道。

卻原來，當初墨柯尼迦德有幸遇到老子，跟隨在老子身邊，那也是老子初到木之元祖的世界，缺少一個跟班的童子。這才把他收在了身邊。墨柯尼迦德與其說是從老子那裡傳承了一身本事，不如說是繼承了元祖的成長方法，更多一些。畢竟，元祖的成長方法，與他還算是一脈相承，而老子的天道。對他的境界要求，文化素養要求，實在是太高了。而老子走後留下道德經。沒有古文修養地中國人都看不懂，那就更別提是墨柯尼迦德這個生長在不同文明背景下的傢伙了。

故此。墨柯尼迦德這才從平時聽到的那麼一耳朵六道輪迴與大功德當中，結合元祖的一身一世界論，走上了歧途。

此時，李斌有些明白了。李斌對這個墨柯尼迦德，也有了些同情。說真地，若不是李斌當初從翡翠玉佛當中，直接傳承了老子的記憶。老子的道德經，放在那，李斌也是不會太明白多少的。

李斌有些同情的說道：“那句話的意思，簡單的說。就是人們知道美，乃是因為有醜的存在，知道善。乃是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和。前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為地觀點對待世事，用不言的方式施行教化。聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為。但不加自己的傾向。

所以，你老師雖然教了你，卻絕對不會以自身影響你地行為判斷，更不會對你作出什麼提示，影響這個世界的天道迴圈啊。”

“那先前那句：天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。又是什麼意思？”墨柯尼迦德急切地問道。很有些朝聞道，夕死無憾的架勢。

雖然墨柯尼迦德辦事不太地道，可墨柯尼迦德帶來的傷害。畢竟都被他李斌控制下來了。而他李斌還要有求於他的老師老子，詢問回家地道路，甚至連找到老子，都有可能需要墨柯尼迦德幫忙。自然也不好太計較墨柯尼迦德先前的過錯。

李斌微笑的說道：“那句話，大概得意識是：天道乃是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。聖人地行為準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。”

“原來如此，原來如此。”墨柯尼迦德發出了哈哈的大笑。

李斌在一旁，看到墨柯尼迦德若有所悟，也很高興。自六道輪迴成立，地靈死而輪迴之後，李斌也算是體悟了一些老子的生死關。

確實，人類的生生死死，在當事人的意識中，可能很重要，甚至是無可代替的。可在跳出了輪迴之外的存在來看，那不過是時間流逝所帶來的不斷重複罷了。生與死，生命的本源烙印，並沒有任何地改變，改變的，只是生