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墨子要求墨家成員具備吃苦耐勞、艱苦奮鬥，以天下為己任的獻身精神，要達到這種精神境界，必須加強自身的修身磨鍊。墨子的大弟子&ldo;禽滑釐子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧墨，役身給使，不敢問欲。&rdo; 就是一個典型的例子。墨子認為，&ldo;世之君子欲其之義之成&rdo;，必須&ldo;助之修其身&rdo;，就好比&ldo;欲其牆之成&rdo;，必須由&ldo;人助之築&rdo; 一樣，因為&ldo;君子以身戴行者也。&rdo; 無論是從事什麼事業，必需以身、行為本，只有本身達到了一定的道德、精神、修養的境界，做什麼事才會有所本，使思想、行為達到自覺的統一。反之，修身欠缺，必然意志薄弱，信念不堅定。這樣，&ldo;志不疆者智不達，言不信者行不果。……守道不篤，遍物不博……本不固者未必幾，雄而不修者，其後必情，原濁者流不清，行不信者名必耗。&rdo; 墨子&ldo;言必信，行必果&rdo;的作用，正是墨者長期自身磨鍊修身的結果。

墨子以天下為己任，&ldo;興天下之利，除天下之害&rdo;是墨者義不容辭的社會責任，他們並不追求個人的榮華富貴。相反，為了求天下之利，勤生薄死，以自苦為極，倡導大禹沐雨柿風，形勞天下的自我犧牲精神。墨子本身也是大禹式的人物，他量腹而食，度身而衣，以裘褐為衣，以跳動跂為服，日夜不休，奔走於各國，宣傳、實踐他的兼相愛、交相利的理想主義，以求天下之利，除天下之害。為了止楚攻宋，墨子率領弟子，十日十夜，足重繭而不休息，裂裳裹足，日夜兼程，趕到楚國，制止了這場侵略戰爭，實現了他的非攻主張。墨子這種先天下之憂而憂，自我犧牲的博大精神確實具有很大的感染力和號召力，能激起社會一部分人宗教式的政治熱情。因為受到這種精神感染的信徒，往往在精神上有一種超脫塵世俗事的心態，有一種作為人間救世主的良好的自我體認，從而使墨家成員在精神信念上，思想方式上，實際行動上都有類似宗教式的迷惑、沉浸、執著，一往無前，義無反顧的情感和氣慨。

墨子以求天下之利為核心內容的教義，使得墨家成員有著一種共同信仰，一種執著追求的精神境界，規範著墨者的思想和行為的基本方向。嚴格的自我磨鍊，使墨家成員不僅具有為墨子教義忘我犧牲的品格力量，而且具備了艱苦奮鬥的體魄和精神。這使墨者在相當困苦的環境中堅持下去，發揮出超常的作用和影響。在墨家集團內部實行鉅子制度，使得墨者的思想、行為得到了高度的集中，墨者集團力量的效應可得到充分發揮。猶如一個人數不多，但勇猛異常的敢死隊，他們捨身赴義的英雄氣慨，具有一種壓倒一切的氣勢。說墨家是以宗教集團式的組織進行他們的政治活動是墨子政治實踐的基本特徵之一，是因為它具備了宗教式組織的基本條件：宗教領袖(鉅子)、教義(俱誦墨經)、教規(墨者之法)和宗教精神(狂熱的信念、執著的追求)。

墨子政治實踐的第二個基本特徵是，社會下層的小生產勞動者是墨家集團的基本力量。春秋戰國之際，小生產勞動者是一種個體的自由勞動者。他們是剛剛從&ldo;工商食官&rdo;的制度下解脫出來，他們對統治階級的依附關係比較薄弱，這使得他們中間的佼佼者有可能為了改變自己的社會和生活處境，加入到處奔走，常無定處，以求天下之利為目的的墨家集團。同時，小生產勞動者分散經營的特點，使他們往往寄希望於有人用權威的力量來解救和保護他們，從思想上他們容易接受以鉅子為領袖的墨家集團的組織形式。小手工業生產者的行會制度有比較嚴格的等級觀念，特別是師傅的權威力量和學徒期間相當刻苦的生活磨鍊所留給