第20部分(第4/5 頁)

他家族有關的人進行賞賜，這種情況是經常發生的，但這筆賞賜不能列為公家贈款，皇帝所做的贈禮也不能從公款中提取。”

“他們（引者注：指明代都察院所屬的十三道監察御史）在某些方面相當於我們要稱之為公眾良心的保衛者的人，……即使是最高的官員，即使涉及皇上本人或皇族，他們也直言無忌，……他們如此恪盡職守，真使外國人驚奇，並且是模仿的好榜樣。無論皇上還是大臣都逃不過他們的勇敢和直率，甚至有時他們觸怒了皇上到了皇上對他們震怒的地步，他們也不停止進諫和批評，直到對他們猛烈加以抨擊的惡行採取某種補救的措施為止。”

“事實上，當冤情特別嚴重的時候，他們控訴的就一定很尖銳刺骨，即使設涉及皇上和朝廷也剛直不阿……所有這些呈送給皇上的書面檔案和對他們的答覆，都要複製很多份，這樣在朝廷發生的事情就迅速傳遞到全國每個角落。這種檔案編輯成書，如果內容被認為值得留給後代，就載入本朝的編年史”“幾年前，當今皇上想冊立他的次子而不是長子為儲君，因為這個幼子受到他和皇后的寵愛，這一更易違反了國法，皇上收到了大量指責他的陳情書，……最後皇上在巨大的輿論壓力下，在大臣們以集體辭職為威脅的條件下，不得不表示在立儲這件事情上改變了主意”甲申國難，華夏文明由世界文明的頂峰跌入萬丈深淵，那些在西人筆下熱情開放、極愛乾淨、富有教養的明朝人不見了，那個深沉大氣、雍容典雅、氣勢磅礴的華夏，那個曾今被四方蠻夷尊稱為禮儀之邦、信義之鄉的華夏，那個曾今創造了無數輝煌、在世界民族之林中領跑了兩千餘年的華夏，如今只能和古希臘、古羅馬一樣，湮沒在漫漫的歷史長河之中。今天的華夏後裔，在嚴重夷化的社會中，已經無法感受古代文明的先進與文雅，也並不知道，我國地理位置的不幸，導致先進文明屢屢亡於落後民族的事實。

在17世紀中葉的1636年，從中國返回歐洲的曾德昭記載的那個“相當的富裕繁榮，在各方面都令人讚歎”的明朝已經於1644年滅亡了，取而代之的是號稱初期“盛世”的康熙、雍正、乾隆朝。在這期間，外國人的記錄有力的駁斥了這種虛假的“盛世”經“康乾盛世”的“勵精圖治、文治武功”最終使中國落後貧窮到什麼程度，引用1793年英國馬戛爾尼使團副使斯當東一句話一目瞭然：“遍地都是驚人的貧困……人們衣衫襤褸甚至**我們扔掉的垃圾都被人搶著吃”詩人唐甄在山西做過知縣，親眼目睹了滿清統治之下的痛苦生活，他著有《潛書》裡面提到：“清興五十年來，四海之內，日益困窮，農空、工空、市空、仕空。”

他親眼看到山西婦女多無褲可穿，而“吳中之民多鬻子女於北方”可見所謂的“康雍乾”其實都是被拔高的侏儒，在後金的統治下，老百姓的實際生活是相當痛苦的。英國馬戛爾尼使團副使斯當東所謂“人們衣衫襤褸甚至l**體”這與唐甄的記載完全吻合，可見確實是實情。

《愛丁堡評論》文章提到，雖然“乾隆可汗”曾指示：“俟該貢使到時，必須整列隊伍，以肅觀瞻。”

但馬戛爾尼還發現清國的武裝部隊如同一群叫化子，不堪一擊。馬戛爾尼發現社會上普遍的貧窮和不安定——這跟陳弘曆可汗希望他發現清國富庶的目的，恰恰相反，因為沿途他看見太多的乞丐和太多的破陋而荒蕪了的建築，以及大多數清國人過著低水準的生活。馬戛爾尼認為，這個〃半野蠻的〃帝國〃聲譽掃地〃，清國人生活〃在最為卑鄙的***之下，生活在怕挨竹板的恐懼之中〃，所以人們〃膽怯、骯髒並且殘酷〃。

第031章　駭浪驚濤

楚江南和韓寧芷兩人保持著尷尬的沉默，都不知道應該說些什麼，韓寧芷更是將可愛的小腦袋都掩進了錦被。

“你好好