第63章 神明人間辦事處：刺桐城－泉州（終）(第2/4 頁)

發現其他的門，這空間狹窄的，讓他錯愕不已，臉上更是難以置信。

本以為裡面別有洞天，誰知已是全部。

“應該是吧……”這個環境讓顧南溪臉色變得複雜。

“李贄”在教科書上只是一閃而逝的名字，他的思想就像群星一樣，曾在歷史上閃耀了一整個時期。

“學界一般認為，中國歷史上有過三次思想最活躍的時期，你知道是哪三次嗎？”顧南溪抬頭看著正廳裡李贄的介紹，對陳灝問道。

“思想最活躍的時期？”

這可難倒陳灝了，他面露難色，撓撓頭。

有過目不忘的能力是不錯，但歷史的資料太多了，除非刻意去尋找，不然短時間也看不完全部。

半分鐘，他放棄了。

“第一次肯定是春秋戰國時期的百家爭鳴吧？後面兩個我不知道了……”

見陳灝的樣子，顧南溪忍不住笑起來，說道：“這三次時期分別是：先秦的諸子時代，魏晉南北朝，及明代中晚期。”

“而明代中晚期這一次，旗手就是李贄。”

“這麼牛嗎？”陳灝瞪大著眼睛，“我知道李贄這個人，但還真不知道具體事蹟。”

顧南溪看了眼介紹，再加上自己的回憶，感慨道：“這位可以說是歷史反儒第一人了。”

“他曾經說過這一句話：「仲尼雖聖,效之則顰,學之則為步,醜婦之賤態」。”

“在那樣一個獨尊儒術的封建時代，只有李贄敢於否定聖人的權威，他強調對儒家思想應該去其糟粕，取其精華。”

“思想上，他極端的反程朱理學，還說修齊治平的儒學的《大學》，是一部‘明言生財有大道’的人類經濟學的專著。”

“他還提倡功利主義，非常反對明朝的重農抑商政策。”

顧南溪頓了頓，考慮道：“反對重農抑商這點，我覺得是受到生長環境的影響，李贄祖上是海洋鉅商。明朝海禁政策後，家道迅速敗落，他的父親也只是一個私塾的教師。”

中國自古都是農耕文明，這位堅決脫離儒學和農耕文明的李贄，在某些方面的言論，也不一定就是正確的，畢竟存在歷史的侷限性。

“但這位的思想也挺超前的，在那個時期，李贄大力提倡男女平等，鄙視和痛斥一切束縛女性基本權力的制度和習俗。”

“甚至將已婚婦女和寡婦收為門下學生，也為武則天和司馬相如等歷史人物做學術上的平反。”顧南溪帶著敬佩的語氣說道。

在這點上，她是極力支援李贄的。

在封建時代，男尊女卑是常態，尤其是自明朝開始，有程朱理學的束縛，女性身上的枷鎖也越來越多。

但實際上也怪不得程朱，人家是大慫朝的，關明朝什麼事。

而且儒學這東西，天生就是為統治者而生的。

需要它的時候，就把它變成統治者需要的形狀；不需要它的時候，就跟一塊破抹布一樣隨手扔掉。

陳灝則是捕捉到關鍵詞，懵逼道：“給武則天平凡？”

“不知道了吧？”

顧南溪輕笑道：“這位可是在武則天被罵為「牝雞司晨」的封建社會，為武則天平凡，還高呼對方‘勝高宗十倍、中宗萬倍’。”

（牝雞司晨——牝雞：母雞；司晨：報曉。雌雞像雄雞那樣鳴啼，指母雞報曉。舊時用來比喻女人篡權亂世。）

“而且李贄還是歷史上第一位給武則天平凡的人。”

武則天，一代女帝，現在幾乎家喻戶曉，影視劇裡常見的人物，但口碑也挺有爭議的。

“厲害，這也就是李贄敢幹的事情。”陳灝不得不服，那可是封建社會，這位當時為武則天平凡，得遇到多少罵聲