第53章 神明人間辦事處：刺桐城－泉州（五）(第1/2 頁)

（上一章有補充幾百字和圖片，感興趣的時候重新整理看看。）

“朱熹不是我們福建人嗎？”

不光是講解員，連陳灝也懵圈了，連忙道：

“這裡面還有什麼故事嗎？”

“朱熹祖籍是古徽州婺源（今江西婺源）人，祖上幾代在婺源生活兩百餘年，朱熹父親授建州政和縣尉，因為那時候方臘起義，危及家鄉，便帶著全家寓居政和。

後面朱松調任南劍州尤溪縣尉，舉家遷居尤溪，朱熹也出生在尤溪。”

“朱熹一生七十一歲，絕大部分時間都是活躍在現在的福建地區，尤其是崇安（今福建武夷山）生活了三十餘年。”

“其次活躍的地區是江西。著名的有上饒的鵝湖之會和主持廬山的白鹿洞書院，部分時間也主政江西。”

“反倒是在今安徽行政區域內活動較少。”

最後，顧南溪忍不住笑道：“不過現在福建尤溪、江西婺源和安徽黃山這三地方都在宣傳上將朱熹視為其本土名人。”

“這還真是有意思了，一人歸屬三地。”陳灝倍感新鮮。

一般古代名人很少會在籍貫上有爭議，朱熹不光是他的名聲，連帶著籍貫也一樣。

主要是婺源的歸屬問題，婺源在宋朝的時候歸屬古徽州，那時候還沒有安徽這個概念，是清朝時候才有了安徽省，但到了民國的時候，婺源又劃給了江西。

所以，按生活場所來看，朱熹是福建人；按古徽州婺源來看，朱熹則是安徽人；按行政區劃來看，朱熹又是江西人。

講解員這聽得迷糊了，從小到大灌輸的思想都是朱熹是本土名人，尤其是福建廣電也拍了不少朱熹相關的影視作品，比及江西、安徽的宣傳強太多。

她猶豫一番，忍不住道：“可是……可是朱熹出生在福建，也落得福建戶籍，最後墓也在福建，不應該算是福建人嗎？”

“不對吧。”

陳灝當即反駁道：“我爸江西的，但我出生在成都，從小到大也是在四川活動，只有過年的時候會回江西老家，我爸也告訴我不要忘祖，要記得自己是江西人。”

“要說成都人，那也是，算……新成都人吧。”陳灝自己也說得矛盾了，一時間搞不得自己究竟是成都人還是景德鎮人了。

“這……”講解員欲言又止，想說點什麼，但話到嘴邊又說不出來。

顧南溪沉吟道：“古代很注重籍貫，祖籍的，祖籍一般是論三代，朱熹戶籍入了福建，但他的父親和祖父（爺爺）是江西婺源人，嚴格意義上來說，朱熹應該是江西人。”

“只有等朱熹的孫子這一代開始，才能完全算是福建人。”

關於朱熹的籍貫問題，民間爭議大，但宋，明兩朝官方都認定婺源為文公闕里，我朝也是參照宋明定義。

但地方宣傳上，福建比江西更重視。

（今日一問：如果讀者A的父母及祖上數代都是北京人，其父母年輕時候從北京到上海奮鬥，在上海的時候生下讀者A，讀者A從小到大也是上海生活時間居多，偶爾過年會回到北京老家，那大家認為讀者A是北京人還是上海人？）

“我腦子有點亂……”

講解員感覺腦子不夠用了，長這麼大頭次發現認知竟然是錯誤的。

顧南溪看講解員和陳灝兩人的模樣，笑嘻嘻道：“其實也不好說，這個問題有不少專家學者還發過學術論文探討過，比較有爭議。”

“說是古徽州人、江西人、福建人都可以。”

唯獨說是安徽人不太靠譜，因為那個時候是沒有安徽這個概念的。

三人離開天王殿前往開元寺最為重要的大雄寶殿，雖說陳灝和顧南溪並沒有宗教信仰，但畢竟入鄉隨俗