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（五）論來世：世人既犯了罪，罪的代價就是死。世上既充滿罪惡，將來基督要乘威榮從天降臨，基督為王，審判活人死人。凡信徒就進入天國得享永生，不信的罪人就被丟人地獄硫磺火湖受懲罰。

這些教義反映為一般教徒的信仰就是：

（一）世上充滿了苦難。

（二）苦難的根源就是人自己犯了罪。

（三）基督教就是教匯入學會忍受苦難，相信一切不幸遭遇都是上帝的安排。人在地上忍受苦難，死後可以進天國享永福。

（四）信基督教，凡事蒙上帝祝福；不信基督教，就是得罪基督，凡事被咒詛，樣樣事情都倒黴。

基督教的教規通常根據聖經即舊約《申命記》第五章中的所謂&ldo;廣西十誡&rdo;即：

（一）除上帝以外，不可有別的神；

（二）不可拜偶像；

（三）不可妄稱耶和華上帝的名；

（四）六日勤勞作工，第七日守安息；

（五）當孝敬父母；

（六）不可殺人：

（七）不可姦淫；

（八）不可偷盜；

（九）不可作假見證陷害人；

（十）不可貪人一切所有的。

基督教會的活動和組織：

一般基督教會的基層單位是堂會，通常每一堂會有一個牧師負責傳教活動。在牧師之下，由教徒骨幹組成堂董會負責行政事務。在一個地區內，同一宗派的各堂會組成地區性組織，全國範圍有全國性組織。

基督教會的主要活動就是每週一次公共禮拜。此外還可以組織小組活動，小組活動教徒可以自由參加。

教會的宗教儀式中有五樁所謂&ldo;聖事&rdo;：洗禮（教徒人教儀式），婚禮，殯葬，聖餐（通常每月一次，教徒分領餅、酒，說是吃喝耶穌的肉和血，就此罪得洗清有了耶穌的生命），聖職（按立牧師的儀式）。

這些聖事都是必須由牧師主持的。

基督教會的教牧人員一般分為二級或三級：主教、副牧長和牧師。教牧人員一般都是終身制。

當年，基督教在太谷最初的傳教活動，即遇到了鄉民的抵制和反對。人們見到這些金髮碧眼的不速之客，不僅有些畏懼也有些仇視。傳教士走在路上，有時會有磚頭瓦塊突然投向他們，常常打得這些外國佬措手不及，狼狽竄逃。

為了消除或減輕人們對基督教的反感情緒，在太谷活動的傳教士們改變了策略。他們除了建立教堂講經佈道之外，還在太谷設立了診所，創辦了小學，供人們免費醫療免費入學。

孔繁慈就是在這個時候，帶著他的獨生兒子孔祥熙來到教會辦的仁術醫院診所求醫的。

孔繁慈在萬般無奈下才來教會，原本是因為他並不瞭解基督教。然而在太谷的基督教的傳教士們，卻大都知道中國的孔子--孔聖人，甚至瞭解孔聖人的後代孔繁慈。

當時大部分中國人都是尊孔信孔的，他們認為只有孔子是最正統的，只有用孔子的思想才能治理好國家，使國家逐漸富強起來。從客觀上講，這些人自覺不自覺地抵制了基督教的傳人，使洋人的傳教事業從一開始就舉步維艱。現在，連孔聖人的後代都主動上門求醫，對那些洋教士來說可謂&ldo;福從天降&rdo;，高興得他們有些手足無措，直認為這是上帝的安排。傳教士認為傳教十個中國下層社會的貧民，頂不上傳教一個有影響的上層社會分子。孔祥熙父子即是聖人之後，名門出身又知書達理。眼下小祥熙既是他們的病人，更是他們值得培養的一個物件。從這個中國少年身上或許能開啟與中國上層社會聯絡的缺口，從而為基督教在中國的傳播開拓出一個嶄新的天地。這