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地素三彩。可即便是粉彩，也應該是他報的這個價格的數倍才對，如果他們看錯，當成仿品的話，這個價格又高了十倍，這不上不下的究竟是怎麼回事？

素三彩瓷是瓷器釉上彩品種之一，是以黃、綠、紫三色為主的瓷器，但往往並不限於三色，在這裡，三代表多，就和過兩天去哪玩中間那個“兩”字一樣，有時候只是一個代指。

但是這種瓷器中即便顏色再多，也不應該有紅色，因為華夏古代有“紅為葷色，非紅為素色”一說。其實認真說來，“素三彩”一詞最初就沒有嚴謹的定義，所以具有很大的籠統姓。

康熙時期，御廠工匠在製作傳統素三彩時積極引用新興的粉彩，研製出素三彩與粉彩的組合器。該類器物甚至使用到胭脂紅（即葷色），使“素三彩”更加的名不符實了。

素三彩共分為白地三彩、色地三彩、墨地三彩、虎皮三彩和三彩瓷塑幾類，其中以素白器為底，劃出紋飾後繪黃、綠、紫三彩圖案，外罩白釉的白地三彩最為常見，而以黑釉為底的墨地三彩，則稀如晨星，極為罕見。

目前國內市場上流通的素三彩，百分之九十五以上都是民國初期的仿品，清三代的精品幾乎絕跡。而民國的仿品中，除了個別的名家精品，價值大概都在幾十萬人民幣上下，和清三代的價格相差幾近百倍。

粉彩的行情和這個也差不多，所以這小夥子的報價把他給搞糊塗了。

“康熙朝的粉彩？這個價格似乎有點……呵呵。”

他將東西放下，說了半句話。

小夥子面上笑眯眯的，心裡卻在吶喊，您老人家倒是給個話，這價格到底是高了還是低了啊？

這件瓷器他的印象確實很深，因為不但老闆找人鑑定過，他還在網上看到過幾乎一樣的東西。老闆的結論是清末民初的仿品，實際的價值應該在四萬上下，而網上所謂的正品，報價則高達三百多萬歐元！這也是他敢報五十萬的底氣所在。

吳迪的反應讓他有了一絲覺悟，這個價格似乎不是報高了，而是報低了！

第一件就是精品，那後面豈不是會驚喜不斷？淡定，要淡定！

接下來，吳迪看的更加仔細，現在他已經很少使用天書了，因為他有這個自信，好東西絕對逃不過他這雙眼睛。可是，等到將左邊幾個箱子裡的東西看完，結果卻讓他大失所望，別說是精品了，連一件精緻的仿品都沒再看到！

吳迪不甘心的又用天書驗證了一遍，隨即低頭在幾個箱子裡尋找起來，幾下就在第三個箱子的一角，發現了一件幾乎被碎泡沫完全掩蓋住了的黑色罐子。好小子，原來你藏在這裡，差點錯過了。

這件不是瓷器，而是一件陶罐。小口，直頸，寬肩，收腹。在罐體上半部，是一道道綠色的流暢線條，每三道綠色細線中間夾雜著一道較寬的紅線，像水紋般旋繞瓶身，並在相對稱的三個位置各自形成了一個漩渦。整個圖案在土黃色的底色襯托下，顯得格外的古樸、渾厚。

他暗暗點了點頭，這確實是一件馬家窯文化的旋彩紋陶罐，雖然目前市場上價錢不高，但是其歷史價值和收藏價值卻超過了大多數的藏品。

彩陶是陶器的一種，一般指古代帶有彩繪花紋的陶器。在華夏新石器時代的仰韶文化、馬家窯文化、屈家嶺文化、大汶口文化等文化和青銅時代的辛店文化等文化中都有發現。

馬家窯文化位於黃河上游地區，最先發現於甘省馬家窯，其年代約為公元前3300——前2050年，是仰韶文化晚期的一個地方分支。

馬家窯文化的彩陶製作工藝很成熟，數量特別繁盛，多為瓶、罐、盆、甕等器形，流行漩渦紋、弧邊三角紋。因為圖案多樣，題材豐富，花紋精美，構思靈妙，其文化價值和觀賞價值，是其它遠古文化型別的