第23部分(第1/4 頁)

他學張芝也是自出機抒。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鍾君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鍾繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學大師都能“研精體勢”。

王羲之的書法長於楷書、行書、草書等書體。在漢魏質樸淳厚書風的基礎上，博採眾長，創造出一種妍美流便、雄逸俊雅的新書風。對後世具有深遠的影響，被譽為“書聖”。

另外，據史書記載，王羲之還有灑脫漂亮的外在風貌，《世說新語》裡曾說：“時人目王右軍，飄如遊雲，矯若驚龍。”這“飄如遊雲，矯若驚龍”八字，即指其富贍的內心世界。

晉代玄學盛行，崇尚老莊哲學，因此，王羲之對人生、社會、自然的思考當然受其影響。晉室南渡之初，他見會稽有佳山水便有終老之志；辭官歸隱後，山*上行，山川相映發，自然有應接不暇之感；他又泛舟大海，遠採藥石，在他的心胸中滌除塵慮，接納自然萬物之美，進一步發現宇宙的深奧精微……所有這些他都印證到書藝上，正如《書斷》所說：“千變萬化，得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極。”

王羲之晚年移居於剡之金庭（今浙江嵊州市金庭鎮），與當時名士謝安等在此寄情山水，安度晚年，去世後即安葬於瀑布山下（史傳此地為道家的洞天福地之一）。

………【第三十七篇　王獻之】………

羲之有七子一女，獻子為第七子，其餘六子為：玄之、凝之、渙之、肅之、徽之、*之。

王獻之降生時，東晉王朝偏安江南已歷二十八載，政局相對穩定。獻之的父親羲之早年以秘書郎起家，歷任徵西將軍參軍、長史，後遷寧遠將軍、江州刺史，但他平生無意仕進，自稱“素無廊廟志”，尤其是感於朝廷積弊日久、吏治黑暗，自己雖有心為生民立命，卻無力扶顛持危，故解江州刺史任後，回到建康烏衣巷，研習書藝，教誨子弟，併為年長的兒女*辦婚嫁之事。

晉穆帝永和四年（348年），王羲之應朝廷徵召，拜為護軍將軍。護軍將軍是專職武職，統領護軍營。羲之上任後，全力整頓護軍營弊政，卻因觸及公卿巨室的利益而受到朝廷上下、豪門大族的非議，無法推行。憤慨之餘，他把更多的精力轉向書法藝術。在王氏家族，書法乃是“家學”，不僅羲之書法名動朝野，其子玄之、凝之、徽之也習書，凝之已有“善草隸”之譽。這時，獻之已長到六七歲，到了學書的年齡，受父兄的影響，也開始學著灑墨揮毫，羲之親自為他啟蒙，教他執筆、運筆之法。《晉書·王獻之傳》載：“（獻之）七八歲時學書，羲之密從後掣其筆不得，嘆曰：‘此兒後當復有大名。’”在羲之七個郎君中，獻之的品貌、才情最為出色，從幼年時起就顯露出獨特的個性。本傳稱其“少有盛名，而高邁不羈”。有一次，羲之的幾個門客在作樗蒲之戲（古代的一種遊戲，類乎後世的擲骰子），獻之從旁經過，看出其中一人將輸，便說了一句“南風不競”（語出《左傳·襄公十八年》，意指此人將輸）。門客見他年少，就隨口說：小郎君你這是管中窺豹，只見一斑。獻之明白門客是輕視自己，狠狠地瞪了他一眼，說：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”生氣地走了。荀奉倩是三國時曹*謀士荀*的兒子荀粲，乃世家名門子弟，眼界之高，後代少有其比。劉真長則是羲之的好友劉*，人品俊逸，選尚公主，時任吳興太守，他因為個人條件優越，只和有名望的人交往。獻之舉此二人以表示自己身為名門子弟，竟然和俗人說話，真是太慚愧了。

另有一次，王獻之與兄徽之、*之一起去拜見謝安。徽之、*之喋喋不休地說著家居俗事，獻之則除了問候以外，少言寡語。獻之弟兄走