第26頁(第1/3 頁)

又據其族人洪顯初醫生說：&ldo;彼自第四次落第回家後，氣憤填膺，怨恨謾罵，盡將書籍棄擲地上，悻悻然，憤憤然，破唇大叫道：&l;等我自己來開科取天下士罷!&r;&rdo;24對出人頭地的極度渴望，躁急與神經質的個性，報復這個埋沒了他的社會的心理，最終促使他走上了一條不歸路‐‐造反。後來據洪仁玕回憶，洪秀全也就是從那時起開始批判滿清政權的：&ldo;(天王)時論時勢，則慷慨激昂，獨恨中國無人，盡為韃妖奴隸所惑矣。予問其故，則答以難言;再三問之，則謂弟生中土，十八省之大受制於滿洲狗之三省，以五萬萬兆之花(華)人受制於數百萬之韃妖，誠足為恥為辱之甚者。兼之每年化中國之金銀幾千萬為煙土，收花(華)民之脂膏數百萬回滿洲為花粉。一年如是，年年如是，至今二百年，中國之民富者安得不貧?貧者安能守法?不法安得不問伊黎省或烏隆江或吉林為奴為隸乎?與言及此，未嘗不拍案三嘆也。&rdo;25但我們看到，其批判乃對滿族的妖魔化，仍不脫種族主義與夷夏之辨的窠臼，看不出有什麼進步性。

洪秀全與其信徒，既失意於科舉，又出於獨尊天主，反對一切偶像崇拜的信念，故無論是民間供奉的諸多神祇，還是士大夫信仰的孔夫子，在他們那裡一概在排斥之列。孔子為歷代讀書人心目中的&ldo;至聖先師&rdo;，是傳統&ldo;師道&rdo;的集中體現者，上自太學國子監，下至遍佈各地的村塾、家塾，有老師與學生的地方，無不供奉孔夫子的牌位。洪秀全等人不敬孔子，甚至將他們所在學館的孔子牌位除去，在學生家長們看來，這種驚世駭俗的舉動無疑是離經叛道，為防孩子們學壞，自然不會再用這樣的先生授讀。於是，他們都失了業。道光二十四年春，迫於生計，洪、馮等人不得不遠走他鄉，一為謀生，一為偏遠落後的地方遠比開化地區更易於他們傳教。

起初，他們選擇了本省連山縣八排、南江排等猺人聚居區，似乎懷有明確的政治目的。十多年前(道光十二年)，八排猺曾經起事響應湖南江華、廣西賀縣的猺人起義，與官府對抗了八九個月，在廣東是轟動一時的大事，當時的兩廣總督李瑞賓也因鎮壓不力被朝廷革職治罪，最後還是靠招撫才平息了叛亂。26其時，秀全已經20歲，對此事當能記憶猶新。猺人有對抗官府之傳統，洪秀全既有造反之心，當然會選擇他認為最有可能響應自己的地方。但到了那裡之後他才發現，在言語不通的猺區，別說傳教，連日常對話都難以溝通。27無奈之下，洪、馮改投已遷居到廣西桂平府貴縣賜谷村的外家王氏(即洪秀全母親的孃家)。王家很歡迎親戚們的到來，可並不富裕的家境，難以長期負擔他們的食宿，於是洪秀全決定回鄉另謀發展。當時其表侄王為正被人誣陷，羈押於縣衙，王家託其代為營救。洪遂要馮雲山等先行回粵，自己留下來幫王家打官司。洪代王家寫的申辯訴狀遞上去不久，王為正即於中秋被釋回家，王家人感於他的幫助，遂加入其新教。其間，他還寫詩痛罵了當地人為一對殉情男女建造的神廟，引起了當地人的反對，於是在十月初離開王家，經桂平還鄉。28

而先行一步的馮雲山卻並未回鄉，他遇到了幾個在紫荊山燒炭的舊相識，遂隨之一同進山，起先為人打短工，後來在一富戶曾玉珍家謀得一份塾師的職業。生活安定下來後，馮在燒炭工人中從事傳教，孜孜不倦，幾年下來，從教者甚多，連他居停的主人家也入了教。拜上帝教這才真正開啟了局面，在擴大影響，發展信徒上，馮雲山成就最大，洪秀全於此可說是因人成事者。洪回家後才知道馮雲山並未返鄉，也不知道他去了哪裡，只得重操舊業，坐館課徒以維持生活。閒暇時，他苦思冥想，進一步完善他的教義。兩年內，他寫了若干篇傳教用的小冊子，如《