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在談到商朝的王系可能借鑑世界其它地區的風俗習慣時，實際上這個態度本身就說明張光直先生並不是一個堅定的“中國文明獨立說”。他說　：“具有開闊視野的嚴肅的商史學家，如果存有客觀的心理，並不認為商史、商制都已搞清楚，不必再行研究的話，他們一定會發現那些民族學上描述輪流繼承製度方面的資料，尤其是馬來半島（Malaya）、藹理斯島（Ellis　）的弗他弗尼（Futafuni）、尤寧群島的法考福（Fakaofo　）、太平洋島嶼中的羅圖馬島（Rotuma）等地區的有關資料，對商代制度的研究具有極大的啟發意義，同時還會發現這些王國與中國古代的民族文化還說不定可以搭上些親戚關係，他們的王制，尤其值得注意。”

張光直有關商王多支王族輪流坐莊的說法恰合了我的設想，中國商朝並不是由單一勢力組成，而是多民族多勢力的集合。並且，他把中國東部文化的視野引向概括的太平洋以及南島文化區域，這是我極為讚賞的。由於他長期在臺灣參加考古工作，這方面他是個權威性。

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有關周朝

張光直先生或許更贊同周朝是中國文明的開始——西方人多持此論。“周朝統治的九百年開創了激動人心的新紀元，在此期間，在全中國的廣大範圍內，中華文明的諸方面都經歷了一些根本性的變革，這些變革終於導致了古代中國形成的終結，是中華帝國及其2000年以後的傳統風範之開端”。

我更願意把這個開端挪到“後商”。周繼承了太多“後商”的文明，包括文字。

對於周的起源，張光直先生建議“從西安附近的豐鎬地區開始回顧”，在汾河下游和渭水流域“這些地區的古文化發展序列依次是“仰韶文化（新石器時代）、龍山文化（新石器時代）和西周文化”。我想說的是，這裡與夏、商可能採取過近似的聯姻或結盟手段。但我也注意到這個事實，它的“發源地”（實際上就是來到中國之後的定居地）比夏商更西，夏之初更多提及的是山西南部。有關這一點或許可以結合《鎖定兩海》中以及部分猶太人族群從西北進入中國陝西然後流落為部分臧緬人的事實，並且這條通道反向也成立，也就是說，從中東過來的某些群體可能從中國西南地區進入陝西。

說到周朝與商朝的之間過度有許多話題都已經在其它地方討論過，但有一個卻是始終沒有提及的，那就是爵位制度。中國與西方共同擁有一個古老的貴族制度，他們同樣為五個級別！可能由於性質非常接近，也或許根本就是同源，所以在翻譯的時候中西方貴族制度完全對應，這就是：公、侯、伯、子、男。這個制度中國有，歐洲也有。最初在兩種語言文獻中看到他們就讓我驚訝不已。

據說中國的這個貴族序列從夏朝甚至先夏就有了，比較確切的商朝就有這個稱呼，西周固定下來。《孟子。萬章篇》說：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也”。在英語中他們表現為：公（Duke）、侯（Marquis）、伯（Earl　或Count）、子（Viscount）、男（Baron或Lord）。

實際上我們可以看出來他們之間還是有點差別，這就是“天子”在中國也佔據了“一位”，並且最後的“子男同一位”，數量上竟然恰合一樣“5”個。除這5個等級之外，中國與西方都還有另外的一些級別劃分，但這5個爵位是單獨比較常用一個體系。他們是同源關係還是一個巧合？

歐洲的封建制度公認與周很接近，我認為可以深入考察一下再下結論，根源可以從地中海沿岸以及紅海考察起，重點或許可以放在希臘與義大利半島那裡，甚至延伸到小亞細亞。