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o;有馬&rdo;等，都是九州島方面有頭有臉、有權有勢的大人物。他們為了表示虔誠，特地挑選了幾個伶俐的童男代表他們，到羅馬晉謁教宗。不過這信仰風氣只停留在九州島區域。西洋傳教士雖然也到過京畿一帶，但佛教的聲勢究竟深固，基督教義不能得到大眾的共鳴。唯獨信長基於好奇，想引進新知識，同時他又憎惡佛徒的腐化與猖狂，想用另一種宗教作為對佞佛的解毒劑。他延見佛羅依斯時，問他：倘若日本沒有一個人信仰上帝，你便怎麼樣？佛羅依斯答道：縱然一個人都沒有，我還是繼續傳道，絕不回去。信長很為嘉許。不過他自己沒有表示過有聽道受洗的意願，也從來沒有獎勵過他的部屬去信基督教。至於在征伐九州島以前，秀吉對於基督教問題，似乎沒有考慮過。但是九州島之徵、九州島之旅，使他親眼目睹九州島的種種，不由得他不採取積極的對策。耶穌教會在日本本島所表現的形象是柔和的。它傳教佈道，宣導福音，像是個毫無副作用只是與人為善的組織。但是在九州島，它的面貌便完全不同。它有主張、有目的、有計劃、有行動、有綿密的基層組織。在天正十五年，耶穌教會派去的傳教士已經超過一百名，信徒約有三十萬人，顯然是個不容輕侮的力量，如果貿然取締，可能釀成難以收拾的禍害。秀吉看清楚了這一點，他暫時不聲不響，待他在凱旋迴程之中，到了&ldo;博德港&rdo;，脫離基督徒影響範圍時，會集了地方官憲，提出了幾個問題，命令傳教士答覆。一、耶穌教會根據什麼權力，強令日本人成為基督徒？二、為什麼不斷地慫恿信徒去毀壞廟宇及排斥僧道？三、為什麼勸誘人民宰殺幫人耕種的牲畜，如牛馬？四、為什麼準許葡萄牙商人將日本人送往印度當奴隸？當然沒有一個答覆能使他滿意，於是他下令限在二十日之內，勒令所有的傳教士出境，否則處死。這道命令，不過是虛聲恫嚇，並沒有認真執行。秀吉在九州島所表現的姿態，是異常寬大，對傳教士當然也不例外，他只是想要他們稍自斂跡就行了，並無意真正趕他們走。不過在傳教士這一面，怎麼肯認輸，既得的權益如何能放鬆，終於迫使秀吉不能不採取更嚴厲的手段。傳教士為什麼要來，來的目的是什麼？在秀吉心中盤算著，起初得不到確切的答案。但終於他明瞭了。在葡萄牙人之外，又來了一批西班牙人，自稱是上帝的使臣。他們不是耶穌教會派，而是弗朗西斯教派，兩派起了爭執，互相攻訐，要求日本官方處理。恰巧這時又有一艘西班牙船在&ldo;土佐&rdo;觸礁，受日方救助。船上的水手為了表示他們的國度偉大，領土廣闊，大吹特吹，說得天花亂墜。他們興高采烈地談道：&ldo;咱們的國王才聰明呢！他先派傳教士宣導福音，誘邀當地人民信教，然後命令兵將去征伐，就這樣輕而易舉地擴張了版圖。&rdo;水手們的話是否真實，姑且不論，但聽到秀吉耳朵裡去後，使他恍然大悟，原來洋人存心不良，傳教士是侵略者的先遣部隊。他們是披了羊皮的虎狼。於是在天正十六年的五月，秀吉下令驅逐傳教士，毀長崎教堂，禁人民信教。這是他第二次&ldo;排斥教會&rdo;的行動。這次是認真的。秀吉好大喜功。他是個窮苦出身的孩子，從小受盡缺錢的委屈，他一生不會忘記他母親所交給他的那一串永樂制錢！現在他富貴集於一身，他要盡情花錢，盡情享受榮華。他喜歡大興土木，建造豪華的殿堂。他受到織田信長的影響。信長重修了二條城，興築了安土的七層天主閣。他也替天皇造了仙洞宮，為自己建了大阪城、聚樂第。他動員人夫之眾，是自從埃及金字塔以來向所未有。他營造的宮室，雖然不會有阿房宮那樣雄偉，但由於時代的進化，豪華精細必然過之。現今還流傳，用金箔裝飾的用具，所謂桃山文化的產品，就是秀吉時代的工匠所創行的。他濫用黃金，日常用具都喜歡用黃金鑄成。屏風、桌、幾也都鑲嵌