第1547章 納齊森科魯茲，世界式，超越的狂想(第2/6 頁)

特皮拉在姜逸的言靈下，想起記憶中的一切，他心中有種感覺，可能自己想起的記憶，也早就被旁邊這不可名的存在翻閱。

所以表現的很是老實。

知無不言。

“‘伊啊，伊啊，潘！那偃臥大洋之物啊！’這句用在儀式上的禱文作用是捨棄自我，沉入深淵。然後在深淵中，迎來聖嬰形態的新生。”

聽到這話，姜逸笑了一下。

好像很適合自己在須彌時那變化的表示，成為原初嬰兒。

“‘偃臥大洋’，以須彌古語寫來，讀作‘那菈延’，另一個意思就是‘原初之人’。”他說道，“這就是你口中雷內想要實現的超越，他的目標，他所說的變數。”

“降臨者。”

“不是所有的外來物都可以被叫做‘降臨’。唯有匹敵一個世界的強大意志才能被稱為‘降臨’。他想要成為一個守護世界、維持世界、毀滅世界、創造世界的強大意志。”

“納齊森科魯茲。”

就和熒一樣。

降臨者的標準實際上並不在於力量，而在於命運和意志，當然如果有力量含金量更高。

意志和意識又是兩回事。

就算熒經常暈，但也不能否認熒的意志。就算熒打不過……

唔！好像還是有點“辱熒”了。

，！

“他透過什麼辦法來成為這樣超然的存在？”嫣朵拉好奇問道。成為原初，可不是簡單的事情。看看姜逸當初的證道，也太難了。

卡特皮拉看了姜逸一眼。

“在想要‘成為’的過程中。”

“納齊森科魯茲依靠古制，會使用聖劍來主持儀式。璃月古法稱之‘斬三尸’，須彌古法則叫‘斷我執’，他則稱呼這件事為‘自我割捨’。”

“他認為人的自我意志是阻礙，如果不小心求道過程中獲得了神之眼，那就走入不可回頭的歧途了。”

那時的雷內嘗試了很多儀式和秘儀，甚至有納塔“星象與源火有關的大秘儀”。

達成“沉默與內驅的意志之神聖”。

以及“驅散儀式”。

在提瓦特每一份秘儀都具備強大力量，學習需要很高的天資，就和須彌緘默之殿，這代學習了秘儀的也就賽諾和塞索斯幾人。

掌握的秘儀也不過是諸多秘儀的幾種。

“捨棄自我，來‘合道’嗎？”姜逸點頭。

神之眼是歧途。

這位“大師”抱有的是和雷穆利亞調律師一樣的想法，神之眼就是“法圖納”更加牢固的枷鎖，命之座規定了過去、現在、未來、

獲得神之眼是將自身出賣給世界的“命運”——“黑瑪門尼”。也是一種類似“法圖納”的稱呼。

“有一種說法，人看不清世界的真相，就是因為有一個自我在身體裡有意的過濾五感。……斬去自我並不代表著死去，而是在死去之前死去。因此無命可終，依此法得永恆，可以預防不慎獲得神之眼。”

卡特皮拉覺得納齊森科魯茲在，一定會和麵前的人論道一番，只是可惜，他的見識，只能轉述大師的話語。

人捨棄自我後，也不會性情大變，在外表現其實挺正常的。

“我提到的聖劍，就是‘水仙十字的聖劍’。”

“我是……納齊森科魯茲的作品，水仙十字力量的證明，我也曾為結社持劍。”他回答了嫣朵拉關於“聖劍”的疑惑。

“他說，‘看哪，即使是如此醜陋的魔物，也能透過我，水仙十字化身的力量獲得智慧與救贖的機會。’”

“我的主人，高舉水仙十字的聖劍，那是一柄儀式劍，劍刃並不鋒利，卻也在陽光下熠熠生輝。”

他抬起