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14條。據《商枳略奧義書》記載，人體共有十四條大的經脈，它們的名稱分別是：

（1）伊脈（太陰脈）；（2）頻迦羅（太陽脈）；（3）蘇壽門那；

（4）薩羅斯窪底；（5）皤嘍暱；（6）普沙；（7）賀悉底吉窪；

（8）耶舍斯賓暱；（9）毗溼縛陀利；（10）矩怙；（11）商慶；

（12）波耶斯賓暱；（13）阿藍薄薩；（14）乾闥利。

當然，限於資料的關係，我們不知道這14條脈與中國經絡的走向是否一致，但印度的脈學與中國的經絡學很相似，這也是事實。比如，從大的方面，它將脈分為兩種，《彌勒奧義書》說“一脈分為二，二者遂離析。”中國也將脈大體上分為兩種，即陰陽，並在此基礎上進一步分為三陰三陽。

印度每一條大的氣脈又可分為若干條小分支，印度人常喜歡玩數字遊戲，比如，佛教的時間演算法就十分驚人，氣脈的演算法也是如此，所有小氣脈細細加起來可以多得驚人，如《六問奧義書》曰：“心中則性靈居焉。是處有百又一脈，脈分百支，支分七萬二千小支，周氣流於其間。”如此算來，人身大小氣脈可達上百萬。所有的氣脈都發於心髒，《蒙查羯奧義書》曰：“如輻共車轂，諸脈心內斂。”

據其它《奧義書》記載，人體中最重要的脈有兩條，一條名叫蘇壽門那脈，此脈在印度備受關注。《瑜伽頂奧義書》記載此脈說：“在訣之後，循背脊骨而上，至頭頂大梵竅而止。”大約就是起於尾骨至頭頂的經脈，相當於中醫奇經八脈中的督脈，《奇經八脈考·督脈》說：此脈起於腎下胞中，至於少腹，……並脊裡上行……入系舌本，上至風府，會足太陽、陽維，同入腦中。循腦戶、強間、後頸、上巔。

另一條重要的氣脈名叫喜多，《大林間奧義書》記載此脈說：“其隱蔽，則此心內之網脈，其所遊行之道，則此心腔上達之一脈也。如一發析為千分，此名‘喜多’之脈者，亦復如是，皆安立於內心也。”、“則有所謂‘喜多’脈者，以七萬二千脈管發於心而絡於心囊者也。”看來此脈發於心臟，走於前胸，聯結心包而上達於面部。此脈在印度也大受重視，《羯陀奧義書》曰：“百又一心脈（喜多脈），唯一通頭頂，上升達永生，餘皆生死引。”人要想達到長生不死的境地，唯一可修的就是“心脈”。中醫裡沒有這樣一條脈，大約相當於任脈，任起於中極以下，循腹裡貫心，上關元，至咽喉，也是行於胸前的一條脈。

實際上，我們懷疑“喜多”脈的讀音就是從中醫任脈和督脈的合音而來，因為這兩條脈的走向與中醫任、督二脈很相似。

從以上這個旁證中，我們可以得到兩點結論：

第一、中醫理論的出現和形成大約在公元前1500年前後，大致相當於中國的商代，距今有3500多年。

第二、中醫的起源很可能不侷限於中國，在公元前1500年前後，世界許多民族可能都有類似中醫理論的傳播，中醫從某種意義上講，它屬於全世界。

印度《奧義書》裡的中醫

賈寶玉在第一次見到林黛玉時，高興地說：天上掉下個林妹妹！他感到很意外。而我們在研究中醫理論形成時，也經常有“天上掉下箇中醫來”的感受。如果中醫理論產生於公元前1500年前後，即距今3500年，那麼就會有以下疑問：

1、3500年前，中國有沒有發明中醫理論的社會基礎？

2、3500年前，當時的人們從思維進化的水平上有沒有這個能力？

3、為什麼印度的古代文明中會有與中醫相同的思想？

3500年以前，中國正處於商朝，當時的中國剛剛從陶器時代進入青銅時代，生產力落後就不用說了。當時的文化也