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根據我們的觀察，這個關聯是&ot;間接&ot;的；也許有一個&ot;第三者&ot;存在，將文化傳播到幼發拉底河流域和尼羅河地區……現代學者大都不願正視這麼一個可能性：遠古時代，曾經有人從一個假設的，至今猶未被發現的地區，遷居到幼發拉底河與尼羅河。如果我們承認，有一個&ot;第三者&ot;將高度發展的文化分別傳播到埃及和美索不達米亞，那麼，我們就可以解釋，為什麼這兩個文明之間會存在那麼多共同點和根本差異8。

這個理論至少能讓我們瞭解，為什麼埃及人和美索不達米亞地區的蘇美爾人，膜拜幾乎相同的月亮神祗‐‐埃及人管它叫索斯（thoth），蘇美爾人稱它為辛恩（s）‐‐而這些神祗在這兩個國家的眾神中都是最古老的。權威的埃及學專家華理士&iddot;布奇爵士（sir e．a．wallis bud）指出：&ot;這兩位神祗實在太相似，不可能只是單純的巧合……我們不應該說誰向誰借用神祗，但有一點似乎可以確定：古代埃及和蘇美爾的知識階層都曾向一個共同的、極為古老的文明，借用過神學體系。&ot;9

因此，我們現在面對的問題是：布奇和艾默瑞兩位學者都提到的&ot;第三者&ot;‐‐那個&ot;共同的、極為古老的文明&ot;，&ot;假設的、至今猶未被發現的地區&ot;‐‐指的究竟是誰？在什麼地方？如果這個&ot;第三者&ot;真的在埃及和美索不達米亞留下一筆豐厚的文化資產，那麼，他們是不是也可能在中美洲留下相同的東西呢？

有些學者爭辯說，文明在墨西哥&ot;起步&ot;比在中東地區晚得多。但是，這樣的觀點並不足以解決問題。我們必須考慮這個可能性：最初的時候，文明同時崛起於這兩個地區，但往後的發展卻遇然不同，結局也不一樣。

據此我們可以推論：帶來文明的&ot;第三者&ot;在埃及和蘇美爾成功地推展教化事業，建立持久而傑出的文化；另一方面，在墨西哥（以及秘魯），他們卻遭受重大挫折‐‐也許，開始時一切都很順利，他們指導當地百姓雕鑿石頭，製作巨大的人頭像和浮雕，但隨後不知怎的，整個文明卻開始走下坡，衰頹得十分快速。所幸，文明之火併未從此熄滅，但直到公元前約1500年（即所謂的&ot;奧梅克時代&ot;），中美洲文化才漸漸復甦。到了這個時候，當初雕鑿的巨大石像‐‐古代中美洲人的重大精神象徵‐‐已經被歲月侵蝕得面目全非，而它們的根源也全被遺忘，轉化成一則則有關巨人和虯髯客的神話和傳說。

果真如此，那麼，當我們注視那些巨大黑人頭像的杏仁眼，或&ot;山姆大叔&ot;雕像高鼻深目、輪廓分明的五官時，我們看到的，很可能是遠古時代曾經出現在這個地區的一些臉孔。這些極為傑出的藝術品，儲存了一個已經消失的，包含好幾個種族的古文明遺留下的影像。

簡言之，這就是應用在中美洲文明的&ot;假設第三者&ot;理論：古代墨西哥文明的崛起，確實受到外來的影響，但這個影響並未來自東半球；中東地區和美洲的某些民族，在極為古遠的時代，可能從一個&ot;第三者&ot;文明繼承到一筆豐厚的文化遺產，從而建立起輝煌的文明。

冒險步進瓦哈卡城

離開維雅艾爾摩薩市之前，我特地到&ot;奧梅克與瑪雅文化研究中心&ot;（centre forvestigation of the cultures of the ol