第四十九章 與人論異同(第1/2 頁)

王真說道：“您不必太過苛責，少年人一時的賭氣，不過是理解方式和你們有些不同，你們若不能靜下心去交流，難免激化矛盾，反而不美。”

少年張信山冷哼一聲，說：“你倒是慣會充當好人，你這個道士沒有憑證，是真是假還兩說呢。”

面對少年人的挑釁，王真問他：“那依你之見，什麼是真道士，什麼是假道士？”

張信山說道：“自然是有度牒的是真道士，沒有度牒的是假道士了。”

王真點點頭，又問：“那什麼是真，什麼是假？”

“啊？”張信山聽道這句話，皺起眉頭說：“我說了，有度牒就是真，沒有就是假的。”

王真說：“我不是單純的問道士的真假，我問你，其他事物的真假，又該如何分辨？比如，真錢假錢如何分辨，真書假書如何分辨，比如說真的張信山該是怎麼樣的，假的張信山又該是什麼樣的？”

這一番話娓娓道來，聽的張信山皺起眉頭，說：“官府造的是真錢，不是官府造的就是假錢，內容對的就是真書，不對的就是假書，我就是我，又哪裡來的假的我，你到底想說什麼？”

王真一拍手掌，說：“對啊，我要說的其實就在其中，你所說的辨別他們真假的標準其實都不相同，卻都能辨別出他們的真假，這是因為什麼呢？”

“這……這……”

少年徹底陷入了思考，他是隱約明白那個意思的，但是用嘴說不出來，在肚子裡轉了許久，卻啞口無言。

他父親在一旁冷哼一聲說：“平日教你多讀書，你卻不聽，今日被人問住了，可覺得難堪麼？”

少年憋紅了臉，說：“你讓我看的書里根本沒有這些東西，我看了也回答不上！”

聽了兒子這話，他鬍子都快氣飛了，說：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。這句話你沒讀過嗎？”

張信山一梗脖子，說：“沒讀過！”

王真攔著張父，勸解道：“《呂氏春秋》二十萬餘字，縱然讀過，也難記住，莫要苛責。”

張父還有些不依不饒，說：“你就是讀書時，只把他當成讀書，不肯思考其中的道理，才會在用到書的時候腦袋空空。”

王真攔住這對父子，轉移話題說：“你父親回答的也很有道理，都說眼見為實，但眼見不一定為實；都說遵從自己的內心，但內心往往也會欺騙自己。真假的界定，不是固定的一個標準，而是在於一個人對於該事物的認知。”

“隨著你對世界的瞭解，你會認為越接近你想法的事物，就更接近於真，而不同於你認知的事物，就是假的。那麼，我還有一個問題，在你認知中，什麼是道士？”

張信山已經支支吾吾起來，他自己都有點懷疑自己的觀點，於是小聲說：“就是道觀裡那些，給人紙符什麼的……應該就是……吧……”

王真一笑，說：“《太霄琅書經》稱：‘人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。’所以道士不只是畫符的，有度牒的是道士，而是指向道之士。”

少年被他駁的啞口無言，也覺得羞臊了麵皮，無心聽他的話，喏喏兩聲，就裝鴕鳥，不理會王真了。

張父卻勾起了談興，一邊數落自己兒子，一邊和王真討論經典。

二人談論之際，王真一直在說，讓張父注意保持孩子的自尊心，不能一昧的挫折教育。也不知道他聽進去了多少。

老太太精神有點不好，半靠在軟墊上聽他們說話，過了一會，侍女端來一碗藥，給老太太喝。

老太太掙扎著坐正，臉上有些許痛苦的神態，將藥慢慢的喝完。

王真一聞，是祛風除溼的方子，下意識介面問：“老太太有