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，也非界天，乃是波旬融合馬爾都克與波旬之道以後，演化而生的空間。

在這空間之中，釋迦與波旬到底發生了什麼，外面的神靈菩薩無一能知。唯有太上，與阿德羅斯站在虛空之上，諸神菩薩難知之處，神意莫名。

其他神靈所知一切，都是後來釋迦說法之時，講出的隻言片語，弟子記錄下來的。

“波旬執大團石，兩手調弄，到於佛前，碎成微塵。”

“化作大龍，繞佛身七匝，舉頭臨佛頂上，身如大船，眼如銅爐，舌如曳電，出息入息若雷雹聲”等，這是使用威嚇的策略，並宣示魔法之能。

“大修苦行處，能令得清淨，而今反棄捨，於此何所求？欲於此求淨，淨亦無由得。”

“如是，世尊！如是，善逝！今可作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，必得如意。”

凡此種種，或是威嚇，或是宣示魔法之能，或是以邪行誤導正行，總之都是想要阻攔釋迦明悟無上正覺之路。

但是他越是這樣，釋迦對於無上正覺之路便越是明晰，不斷與他在那一處詭異空間之中相對。

當然，波旬同樣大有收穫，作難於釋迦，便是在踐行他的道路，希冀證就魔自在之途。

最後，波旬於那一片渾噩泯滅的空間之中，取出了他的魔鉤，施於釋迦之身，釋迦頓時感覺，周身各種感知，完全消失了，似乎是在禪定之中，卻又像是在禪定之外。

在他心頭，只是一片空寂黑暗。

這種空寂黑暗，茫然無知之感，是釋迦自從修行沙門之法以來，從來沒有過的感覺。讓他感覺，他一直修行的禪定，也並不是萬能的。

但也是這空寂黑暗的痛苦之中，讓釋迦對無上正覺的思考更加深入了，眾生皆苦，他雖然修行有神通，有菩薩果位，超脫了一般眾生的苦楚，但是便是如菩薩，亦有諸般苦楚。

不說其他，地藏之母受刑于無間地獄，她到現在都無可奈何？文殊師利常受世尊毗溼奴滋擾，卻也不能擺脫？

“念動則緣起，緣起則解脫，無常，無苦，無我。”

心念至此，釋迦有所悟動，那一絲觸動，終於成了他的無上智慧，為他指引出來了一條證就無上正覺的道路。

也恰在此時，一位美貌婦人從遠處而來，手持一盞油燈，油燈上面，燈光微茫。

然而就是這微茫燈光，直接透過外界的黑暗，照進了波旬與釋迦所在的空寂黑暗世界之中，光明與溫暖，同時顯現。

“善哉善哉，無量光現，無量法生，燃燈古佛當為我師也。”

釋迦從菩提樹下起身站起，無量光芒在他周身顯現，直接照破波旬演化的天魔空間，重新出現在菩提樹下，眾生眼前。

“顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清淨，堪為法器。”

“今我得燃燈尊者傳燈，承沙門道統，以示與其他法脈區別，從我所傳，即為佛教。自今以後，我為佛，為如來，為無量光，為一切眾生開示解脫煩惱之法。”

第二十七章　太上、如來，修行極致

無量光芒照徹大千世界，九天十地無量眾生，皆感應此光芒，心生喜悅。

“無量光，無量法，浩瀚無邊，照遍大千，還真是了不得啊。”

明尊立於虛空，向旁邊的雅威嘆道。

他與雅威，都精通光明之道，光明之法，但是他與雅威的光明之道，重點在創世與演化天地之上。而眼前這道無量光芒，重心卻是在指引。

不好說誰高誰低，但是雅威