第七十四章 伴天連追放令(第1/2 頁)

在七月流火的季節，雖然夜晚已經有了一絲絲涼意，但是白天依舊熱得讓人煩躁。

特別當一群人在你面前吵鬧不止的時候，心底的煩躁更是難以遏制。

“主公，能不能不要流放馬吉爾神父？”

“大殿的命令你膽敢違抗？而且不是流放，只是讓他回國。”

和歌山城的主殿當中，有兩夥人正在爭吵。一夥皈依了天主教的武士，而另一夥則是狂熱的佛教信徒。

爭吵的起因是羽柴秀吉最新頒佈的伴天連追放令。伴天連是神父和傳教士的音譯，此令是要求這些外國人離開日本。

“馬吉爾神父都五十多歲了，身體還未痊癒。此刻登船，幾個月的旅程，怕不是在途中就會拋屍大海。”

“那豈不正好，別有用心者當受天罰。”

“你這傢伙，對老人還有沒有憐憫之心。佛憐眾生的精神呢？”

“行了，不要再爭吵了，已經是既定事項了。”眼看著要變成宗教之爭的信介，趕緊出聲制止。

秀吉在征伐島津時，見識到了九州濃厚的天主教氛圍。教堂即使不是到處都有，也算得上分佈廣泛。

特別是在三個著名的切支丹大名，大友宗麟，大村純忠和有馬晴信的領地內，教堂林立，教眾眾多，還建有神學校。

不過信徒與非信徒的衝突也愈演愈烈，不時有寺院和神社被天主教信徒所摧毀。

不過類似的事情，一向宗和日蓮宗也做過，算不上特別出格。不過秀吉無意中發現了一份，由西班牙傳教士所制定的，攻佔日本的計劃。

雖然計劃粗糙，看起來毫無實現的可能，但是也引起的秀吉的警惕。

最先來到日本的是葡萄牙人，直到現在也是以葡萄牙人居多。

不過現在，葡萄牙正被西班牙聯統，兩國組成一個共主聯邦，伊比利亞聯盟。由西班牙的國王兼任葡萄牙國王，算得上某種意義上的吞併。所以在外，西班牙人自持比葡萄牙人地位高。

西班牙此時正處於前所未有的擴張階段，這個粗糙的計劃，可能就是某幾個人在私下裡的自作主張。

但引起秀吉警覺的是，雖然此時計劃毫無實現的可能。但是任由天主教發展下去就不好說了。

教徒本就對神父的信任更甚於對領主的信任，人數夠多的話，也就有了兵源。

大村純忠獻給教會的長崎，茂木兩港，都被修築了完整的防禦工事，正適合作據點。

教會還有強大的艦船，速度和火力遠超鐵甲船。

如此種種，即是教會強大的象徵，也是讓秀吉感受到威脅的原因。

特別是，負責日本傳教事務的科埃略，向秀吉詳細炫耀了船隻的強大之處，卻又拒絕了秀吉的索要。

所以秀吉頒佈了伴天連追放令，提前扼制教會的威脅。

不過秀吉只是驅逐外國的神父和傳教士，禁止傳教活動。對於信徒，並未要求他們放棄信仰。只是禁止信徒再破壞寺院和神社。長崎和茂木的要塞雖然被拆除，但是並未關閉港口。南蠻貿易依舊可以進行。

秀吉雖然對於民眾寬容，但是對於大名就強制命令他們棄教。

得虧此時大友宗麟與大村純忠已死。

最先聽從秀吉命令，而果斷棄教的就是黑田官兵衛。

但是也有人選擇了信仰，而捨棄到手的榮華富貴。那就是小西行長，選擇到小豆島隱居。

小西行長本是豪商小西隆佐的義子。因救下被三浦遺臣襲擊的宇喜多直家，而被提為家臣。

與遠藤又次郎一起，率領宇喜多家的水軍。

後來依靠其義父小西隆佐的財力得以面見羽柴秀吉，為宇喜多直家投入羽柴秀吉麾下打下了基礎。