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身的刻苦，在宗教、歷史、藏語法、天文曆法和藏醫等方面造詣很深，是藏區公認的十二大藏醫之首。由於丹增旺扎為人謙和，知識淵博，加之又是最有影響力的西藏雍仲苯教活佛之一，所以他在阿里地區威信很高，人們都把他稱為比丘長者。他已經八十五歲高齡了，但上師說他依然每天勤奮地給所有求醫的人無償看病給藥。病人不管來自何方，看病時給錢不給錢，他都一視同仁，診病、開方，還親自配藥。更讓人感動和佩服的是他每天不管日漸衰退的視力和生命，依然堅持自己做藥，自己加持藥的功力。他把自己平時節省的工資、平日看病的收入和信教群眾的供奉佈施，以及享受的國家政府津貼等積蓄共一百多萬元人民幣，都捐給了阿里地區衛生教育事業、災區以及貧困百姓，在岡底斯山腳下建立了藏醫藥學校和小學，而他平日生活卻極其清苦。他用他的捐贈不斷地製藥，他製作的藏藥，可供阿里地區人民吃十五年。他的弟子曾經勸他休息，不要親自做了，由學生們來做，但是他卻說：“我的生命已不多了，我要在圓寂之前盡最大的努力。國家和群眾給我的，我要全部返回給他們。”當時他的學生們哭著下了陡峭崖壁上他修行的屋子。他還用十幾年的時間著述《苯教源流》這本極有學術價值的藏文專著，使今天的人們認識和了解了苯教的起源、發展和歷史。丹增旺扎是阿里地區最後一位頗有盛名的苯教活佛了。

心印　四（11）

上師說丹增旺扎活佛經常在阿里地區的獅泉河看病，因為作為阿里行署的所在地，那裡更方便當地人的問診。沒有病人時，丹增旺扎活佛會手持念珠閉目誦經，或者研究醫書。有時，他還為生活困難遠道登門求醫的群眾提供食宿。他每年冬季都要回到距獅泉河二百七十五公里的大山裡的古如江寺。這次上師已經透過預測確認丹增旺扎活佛回到了寺廟準備閉關，我們如果幸運的話是可以在這位活佛閉關前見到他的。

西兒按照上師的指引往古如江寺開去，經過的每一座自然村落裡都有由紅、白兩色礦物顏料塗染的瑪尼堆和佛塔，這裡堆放著人對神的崇敬——羊頭、牛頭和滿刻真言的瑪尼石。每天，身著傳統服飾的老老少少，左手拿著轉經筒，右手數著佛珠，圍繞著佛塔一遍一遍、一圈一圈重複著修行的路。一路上土路還算好走，好走得讓人奇怪。接近古如江寺附近的村莊時，路上有兩次碰到經過的車子，車主都向我們擺手，示意我們別再前行或者返回，改天再來。上師聽懂他們的話說，前面幾天來洪水不斷，已經有幾輛車被沖走了，造成了人員傷亡。他們也奇怪我們為什麼一路都沒有看到洪水衝過去的痕跡，仍然開過來。是的，我不奇怪了，因為有西兒和上師的神通和佛與天神的護佑，讓雲彩如此潔白地飄移，讓天湛藍明快，讓大地平坦地鋪展。

車子終於駛到古如江寺的門口，停下來。山巒和寺廟一片寂靜。我迫不及待地跳下車往寺廟裡衝，急於見到這位夢寐以求的比丘長者。西兒叫住了因動作過快有些喘息的我。這時寺廟裡出來一位年輕僧人，他用藏語和上師交談。西兒告訴我，上師告訴這位僧人我們的來歷和目的。僧人告訴我們，活佛不在寺廟，剛剛進入左邊山上那間崖壁上修行的屋子了。他帶我們從山下看看門關上沒有。他說：“按理說門應該在這個時間關上了，我們過去看看你們是否幸運，如果門沒關，你們就幸運，可能活佛還在準備東西；如果門關上了，那就只有一個月以後再來，因為活佛閉關了，閉關期間，任何人不得打攪。”於是我們走到寺廟左邊的山腳下，仰頭看那間千年的藉著一個洞穴半倚山壁半懸空的、用木頭建築的修行屋子。西兒帶著笑容說道：“你們看門虛掩著，開著呢，我們要快些上去，趁著活佛閉關前。”那位年輕僧人有些驚訝，但他還是先行帶路，並打了個請我們跟隨他上山的手勢。在這海拔五千米左右的地方，爬