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官員一行人大驚，帶侍從躍門而入，見那腦袋滾到一棵大槐樹下，便消失了蹤影。

官人徵得該戶人家的同意，進行挖掘。掘數尺深，已見樹根，根旁有一隻因害怕正在哆嗦的蛤蟆，它的身邊有兩個筆匣，裡面儘是槐樹的津液。旁邊，有一巨型白蘑菇，蘑菇蓋已落。原來，那蛤蟆就是驢，筆匣就是油桶，白蘑菇就是賣油人。

故事雖小，亦不曲折，但頗有情趣：遙遠的唐朝，夜深的長安，可愛的怪物，在曲折的街巷間賣油歸來。想必它們也有自己的生活，也有自己的世界，也喜歡過安康的日子，所以當被人發現時很害怕。

志怪之異，多半涉及鬼、妖。相對而言，前者更恐怖。因為妖，不過是動、植或其他物件修煉成人身，雖也令人生畏，但由於其真形頂多是一隻狐狸或一朵牡丹甚至一件傢俱器皿，所以在想像的空間中面目不會太猙獰。但鬼就不好說了。在中國古代，鬼的最初定義來自《禮記》中的&ldo;祭義&rdo;篇：&ldo;眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。&rdo;鬼是人死後的形象，本身是非常迷糊的，也就給人想像空間，哪怕那鬼僅僅是個孩子。

舉個例子：

大和三年，壽州虞侯景乙，京西防秋回。其妻久病，才相見，遽言我半身被斫去往東園矣，可速逐之。乙大驚，因趣園中。時昏黑，見一物長六尺餘，狀如嬰兒，裸立，挈一竹器。乙情急將擊之，物遂走，遺其器。乙就視，見其妻半身。乙驚倒，或亡所見。反視妻，自髮際眉間及胸有璺如指，映膜赤色，又謂乙曰：&ldo;可辦辱二升，沃於園中所見物處。我前生為人後妻，節其子辱致死。因為所訟，冥斷還其半身，向無君則死矣。&rdo;

在這個故事裡，夭折嬰兒的鬼魂來找繼母算帳，並豎著劈下其身體的一半。除了場景的驚魂外，更多所猜想當是亡嬰的形象。所以說，在這個世界上，最可怕的東西，還是來自人類自己。

但而跟鬼相比，動物尤其是植物化身的精怪就溫暖多了。而且，在唐人筆下，沒什麼物件不可以成妖：&ldo;寶曆二年，明經範璋居梁山讀書。夏中深夜，忽聽廚中有拉物聲，範慵省之。至明，見束薪長五寸餘，齊整可愛，積於灶上，地上危累蒸餅五枚。又一夜，有物叩門，因轉堂上，笑聲如嬰兒。如此經二夕。璋素有膽氣，乃乘其笑。曳巨薪逐之。其物狀如小犬。璋欲擊之，變成火滿川，久而乃滅。&rdo;在這裡，實際上是火焰幻化為精妖。

再如，&ldo;華陰縣東七級趙村，村路因水齧成谷，梁之。村人日行車過橋，橋根壞，墜車焉，村人不復收。積三年，村正嘗夜度橋，見群小兒聚火為戲。村正知其魅，射之，若中木聲。火即滅，啾啾曰：&l;射著我阿連頭。&r;村正上縣回，尋之，見敗車輪六七片，有血，正銜其箭。&rdo;原來，車輪也是可以成精的。

一般來說，植物化為精怪，大多沒什麼本事，甚至經常被人欺負。如鄧州有寺，寺中有僧叫智通，於冬夜打坐，有怪摸入禪房。那怪黑衣青面，大眼長嘴，模樣很卡通。見智通後合手相拜，禮貌有加。

智通隨口問：&ldo;你冷嗎？可以烤烤火。&rdo;

那怪便坐在廳中，於壁爐下烤火。智通不再搭理他，只顧念經。

五更天后，那怪竟在壁火下睡著了，還不時發出鼾聲。智通心生一念，用香匙點了些炭火，塞到怪物張著的嘴裡。

沒這樣做事的。

那怪被炭火燙醒，大叫著奔出廳堂。天亮後，智通在後山上尋得一棵青色梧桐，正是該怪，遂將其燒毀。在這裡，和尚做得有些過分，畢竟人家沒傷害你，而且還頗知禮儀，修煉到人形，大家都不容易，為什麼非要將它弄死？

同為僧人，相比之下，雅禪師