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石文化遺址，位於武落鍾離以東，清江河谷的峽谷臺地上，這個面積僅70平方米的遺址的發現，使《世本》中的有關描述得到了驚人的證實。

從香爐石遺址中出土的器物來看，這幾乎就是對史書記載的形象化再現。巨大的卜骨，大多用巨魚的鰓蓋骨和龜甲雕刻。這種魚卜骨在其他同期型別考古中尚未發現，為香爐石所獨有。這從另一方面展示出史籍中早期巴人生存的漁獵環境和&ldo;俱事鬼神&rdo;的遠古景象。

從巴人的發展軌跡看，對於他們，遷徙同戰爭一樣，同樣是生命中的主題。從古至今，清江一直作為長江的支流存在，但時間的漫長，卻使一些故事變得模糊不清。在以往的許多考古認證中，位於三峽以下的湖北宜都的清江與長江交匯處，被認為是早期巴人進入長江的地方。這個推證被後來的一些事實推翻。古代長江的水量比今天更大，山體滑坡時常發生。即使到了今天仍多激流險灘。在遙遠的時代，舟船簡陋的巴人如何逆流而上，並穿過兇險的三個大峽谷，這幾乎是不可能的。

大溪位於瞿塘峽以東三十多公里的地方，今天的大溪已是一個乾涸的河床。專家帶著我們沿乾涸的大溪而上。大溪在古代通往清江，並與清江連線。這在史籍中已有明確的記載。古代大溪與長江平行流向，它穿過長江與清江的分水嶺而進入恩施境內。史書記載的廩君沿鹽水之地遷徙，直到公元5世紀，清江以上到恩施尚可通航。春秋時，巴楚相爭，巴的兵力時常出現在湖北枝江，松滋，江陵一帶，就可證明巴人是沿大溪入清江東下的。

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